前面讲到了无极而太极，太极生四象，四象而五形，万物皆由此而生。

人得此先天一气而生，但生成后天之后，气就有了清浊之分。

「得气之清而正者，为圣为贤；得气之偏而浊者，为愚为不肖。」

所谓浊者，便是习气妄念，就是一念不觉而无明心动，认假为真，所以变为凡夫，故浊者，为愚为不肖。

反之，清而正者，寂然不动，感而遂通，虽动而生物，但动而无动，心中无我无私，廓然大公，故为圣为贤。

在东方和南方，那里的人一般都比较柔和，故曰仁。在西方和北方，那里的人一般都比较刚勇，故曰义。

而位于夷狄蛮荒之地也有人，但是这样的人就像野人一样，暴悍无札。这是因为地也有所偏正，犹如人之气有纯驳清浊，禀赋所使，不期而然也。

所以左氏认为百姓的善恶，根本在于阴阳六气的变化。

阳禀多的人，那么就呈现得刚而烈；阴禀多的人，就呈现得懦而柔；躁戾的人，这是阳中之恶；狡险的人，这是阴中之乖。

就犹如一些比较直爽、直接的人，就是阳多者，但是一旦太过了，就变得暴躁了，为阳中之恶了。

还有一些人比较柔和，这就是阴多者，但是一旦太过了，就显得阴险狡诈了，这就是阴中之乖了。

就犹如水性主动，但是一旦有所偏则流；火性主急，一旦有所偏则烈；木性多和，一旦有所偏则柔；金性多刚，而偏则狠；土性多静，而偏则愚。

乃至于禽兽草木，动物、植物、天上飞的，水里潜的，不管是有情还是无情，皆是如此。

禽兽横生，草木倒生，横生者首东尾西，倒生者枝天根地，但它们一样具有五气之殊，四方之异。