接着我们来讲讲《太一生水》，全篇现存十四简，三百零五字。是于1993年10月在湖北省荆门市沙洋县郭店村，郭店一号楚墓M1发掘出的竹简。

《太一生水》出自战国中期中段，是楚国的文献，郭店楚简有论说宇宙生成者，定名为《太一生水》篇，原文如下：

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。

故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

这是从太一生水开始，然后生天地、神明、阴阳、四时、冷热、湿燥，成岁而止。也就是万物都是从太一而生，那什么是太一生水呢？

太一也叫作“太乙”，我们讲过《太乙金华宗旨》，里面说：“ “太乙”者，无上之谓”，其实就是先天太乙之真炁。

所以太一真人《破迷歌》里说：“如何却是道，太乙含真气。”

唯先天真一之气可炼还丹，乃自虚无中来。此气姓白，唤太一郎，名元炁，号白，宇宙主宰，素练郎君，寄居西川，出入乘白马，乳名真种子，晚则呼白头老子。

我们都知道，洛书里有天一生水，洛书对应的是后天八卦，河图对应的是先天八卦。先天八卦是无为，后天八卦是有为。

我们修道，其实就是从有为，转到无为之道上，也就是从后天返先天。那我们是如何从先天到后天的呢？这其实就是万物的生成。

其实也就是从先天八卦，到后天八卦。先天而天弗违，成圣之道也。从鸿濛分判之后，乾卦之中的爻阳，去交坤卦之中的爻阴，于是变坤为坎。

原本先天八卦中，乾上坎下，现在鸿濛分判之后，乾卦与下面的坤卦一相交，于是下面的坤卦变为了坎卦，这就是后天八卦里坎卦的方位，正居下方北方。

但是要明白一点，坎卦（☵）上下都是阴爻，但中间的阳爻就是一点真阳，也就是先天之气，这个其实就是太一。

所以古德曰：“乾之太始，用九乘坤，阳含其阴，虚而成离；坤之太一，用六承乾，阴含其阳，实而成坎。”