清圣祖爱新觉罗氏·玄烨，世多以年号称之，即康熙皇帝。明清皇帝，以年号称之者较多，如正德皇帝、万历皇帝、乾隆皇帝等，实则均以年号呼之。历来帝王年号多变，如唐明皇之先天、开元、天宝。
康熙、乾隆等，则终其一生，只用一个年号。则世之称康熙帝，亦无不可。
康，即安宁；熙，即兴盛；万民康宁、天下熙盛，即为康熙。若以谥号论，则康熙得一“仁”字，亦称圣祖仁皇帝。
（按：圣祖为庙号。清代帝王谥号都很长，康熙谥号全称为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”，以“仁”为主。）
集圣、仁于一身，历代帝王，能有此者，并不多。
后人论之，亦对康熙颇加推崇，吕思勉定之以“聪明特达”，蔡东藩论以“英断有为”，毛主席重其开疆拓土、巩固山河。
莱布尼茨、伏尔泰等人，将其推上“世界第一等”、“空前伟大”之地位，主因在于康熙对于世界各国的态度较为友好。
在康熙一生，清与世界颇有交集，欧亚也曾碰撞。其任用南怀仁等欧洲臣子，即为一例。并力克俄国，扬中华国威。汉、满、蒙、藏等族之关系也甚调和，“四海承平”，当不是虚言。
实则世人评价，如非胡作非为之君，但凡有一二利于国民之举措，都得褒奖。康熙之优远胜于不德，世人称之，也算中肯。至少，康熙比之明代诸皇，远远超之。
历来鄙视，不过因其为“异族”，非中华正统，这种争论，已颇无聊。
然而康熙之圣、之仁，也并非如推崇者那么厉害。其治国理民，帝王权术应当在历代帝王中首屈一指。
既有汉高帝刘邦之豁达大度的胸襟，也有唐太宗李世民之知人善任的智慧。清汉同宗，亦儒亦蛮，两者相济，于是天下大治，臣民敬服。
则《清史稿》所谓“仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民”，也非过誉。而康熙实是守成之君，非汉高祖、唐太宗之创天下者，但仅以守成，能“实同开创”，也非一般人能做到。
康熙一生，也都是“为治天下而学”，勤习骑射，弓马娴熟，经、史、子、集皆通，声律、书法、诗画亦懂，更兼西学，数学、天文、历法、物理、地理、农学、医学等也修为甚深。
康熙御批奏折，可见其关心学习。
但无论学什么，其目的只是利用，以为“治天下”之用。
如此学兼东西，满汉皆通，则治一国如烹小鲜矣。
01 治世
康熙治世，仁宽两行，满汉兼用。
然而仅有仁并不行，以皇帝而论，康熙算是比较亲民、近民的，并非只呆在宫里的“没见过世面”的皇帝。几次巡视，主旨还是在视察工程、恩赦囚犯、听民疾苦，甚至曾亲阅考卷。
西方传教士比较夸大一些，说康熙接见劳工和农夫，态度都比较“友善可亲的”，可见其“天资纯厚，遇事优容”是不假的。交谈其实也不费劲，因为康熙懂 13 省方言。据南怀仁的说法，百姓们不惜远涉，前去“一睹圣容”，康熙都能朴质相待。
《康熙南巡图》（部分）－ 图卷篇幅甚巨，许多画家合作而成，王翚主持其事。草稿事先得康熙批准。图中一切细节均符合实情，相当于照相。穿红衣者为大驾卤簿，包括乐队。
且并非仅仅聆听，一有所得，便能执行。宫中也能省俭，节财用以爱民。这实际上就是仁。
宽则体现在他“不事溪刻”。很些事情能以别人角度想其处境，能赦则赦，不以皇威压人。当然也能得人臣死忠。
即便是战事，康熙也用仁宽，譬如裁撤三藩，先商量，再动手。与沙俄大战，也是体恤民力，胜而不战。蒙古各部，则主以“多伦会盟”笼络，能不战则不战。
宽仁本无错，然治国过宽，也是不行。对民宽，对官则严，才能得其优。康熙后期，即败在一“宽”自伤，“政宽事省”、“凡事不可深究者极多”，以至于大小官员，怠玩成习，徇庇尤甚。
《康熙南巡图》（部分）。皇帝所乘的车称为“辂”，象背有宝瓶，意为“太平有象”。象与辂并不随同出巡。
康熙四十九年（1710年），御史参劾户部堂官希福纳等侵贪户部内仓银六十四万余两，牵连的官吏多达一百一十二人。
康熙竟一味念“宽”，因为康熙说“朕反复思之，终夜不寐，若将伊等审问，获罪之人甚多矣”，只将希福纳革职，其余官员，罚款了事。
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