接着来讲《无心论》，前面讲完了达摩祖师作的颂，然后这位和尚听了之后，又说了一番话。

「和尚又告曰：诸般若中，以无心般若而为最上。

故《维摩经》云：“以无心意无受行，而悉摧伏外道”。

又《法鼓经》：“若知无心可得，法即不可得，罪福亦不可得，生死涅槃亦不可得，乃至一切尽不可得，不可得亦不可得”。」

这相当于是对《无心论》前面的内容做了一个总结，告诉我们无心般若是最重要的。

但虽然无心，又不是石头草木般的无心。所以看《无心论》，需要结合《血脉论》和《安心法门》一起看，不然容易落入顽空的无心之中。

《血脉论》开始就告诉你有心，而不是无心。而这里的《无心论》开篇又告诉我们无心，所以要结合起来一起看。

然后《安心法门》结合两者，讲现量，讲有不自有，无不自无。

这就把有与无结合一起讲了，有而不有，无而不无；有即是无，无即是有。

这个时候你的知见就圆满了，所以这三篇尤为重要，如果能参透，那么大道智慧你也就明白了，知见就正了。

知见一正，然后用功时，就不会落入陷阱之中了。

总之，就是真空生妙有，应无所住而生其心。你说无吧，又能生万物，即一切相，所以不无，故为有。

你说有吧，但都是缘起为有，都是因缘和合而生，也必定因缘和合而灭，所以不有，故为无。

即一切相为有，离一切相为无。所以你说有说无皆可，同时你说有说无又皆不可。

皆可、皆不可。因为你说有心没错，你说无心也没错，所以说有说无皆可。