神话 是先人对自然的思考
是华夏民族灿烂精神文明的见证
神话里的「女神」
则代表了女性在各个领域的重要影响
如果要用音乐还原「女神」的风貌
你会选择什么乐器？
扬琴？大提琴？二胡？琵琶？
或许超乎想象的乐器搭配
才能让「女神」们栩栩如生
新民乐乐团「须弥乐团」
全新力作《须弥·神曲》
交织中西文化和谐之音
再现十位「女神」的人物故事
黑胶/SACD开启预售
艺 术 家 介 绍
须弥乐团，布谷鸟音乐旗下的新民乐乐团，乐团取名自“须弥藏芥子，芥子纳须弥”的典故，代表了乐团既有包含万物的宽广，也有将优秀音乐浓缩于一颗“芥子”的精妙，以纤小之物寄寓宇宙之奥秘。
须弥乐团本着“包罗万象”的核心理念，不拘泥于传统乐团的固定编制，与国内外优秀的音乐家、演奏家深入合作，打造新时代的民乐佳作。乐团的风格以民乐为主，结合当下流行的电音、新世纪、爵士、摇滚等风格，形成独树一帜的音乐风格。
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侴婉宁，青年扬琴演奏家，中国民族管弦乐学会扬琴专业委员会理事，星海音乐学院附中扬琴教师。其在演奏上不断追求技术的精湛娴熟、风格灵动优雅、音质细腻丰富和音乐处理的虚实相生。
青年大提琴演奏家，现为广州交响乐团大提琴副首席。毕业于新加坡国立大学（学士学位）、美国耶鲁大学（双硕士学位）、美国巴德学院（演奏家文凭）。
宋昭AIYS，先锋大提琴艺术家，自1998年起就活跃于国内外音乐会、戏剧、舞剧、展览、影视等前沿艺术领域。
顾圣婴，广东民族乐团青年琵琶演奏家，琵琶声部首席。现任广东民族管弦乐学会琵琶·柳琴·三弦专业委员会副主任。
陈冬，青年笛箫演奏家，现任广东民族乐团业务部、培训部主任，兼任管乐声部长、笛子声部首席。顾圣婴，广东民族乐团青年琵琶演奏家，琵琶声部首席。现任广东民族管弦乐学会琵琶·柳琴·三弦专业委员会副主任。
范晓丽，广东民族乐团青年二胡演奏家、乐团助理首席、中国民族管弦乐学会胡琴专业委员会理事、中国音乐家协会会员、广东音乐家协会会员。
夏桐，旅美女中音，纽约歌剧学会理事，美国Bellevue Opera驻院歌唱家，美国大学助理教授，山东大学艺术学院硕士生校外导师，美国伯克利音乐学院声乐家文凭，演出足迹遍及美国著名音乐厅、歌剧院。
JAM C，作曲家，自幼研习绘画音乐，后转型于音乐制作。拥有丰富的录音、后期制作经验。对音乐创作有独特见解。
专 辑 介 绍
《须弥·神曲》是须弥乐团新民乐全新力作，在这场音乐的仪式中，他们超越了传统，超越了乐器的局限，初次融入AI人声，将音符交织成一幅华美的图景，勾勒出新民乐的瑰丽轮廓。
专辑描述上古神话中10位女神人物的故事，由《娲皇创世》拉开序幕，深沉的鼓声仿佛迎接宇宙的创生，女娲抟黄土做人，是华夏民族的起源，她的形象在音符间得以永存；
《日御》和《月神》两曲如同日月的循环，热烈而清冷，用音符描绘出天地的壮丽；《女魃》和《天降玄女》则是描述了神话故事中战争的激烈与残酷；
《洛神宓妃》、《湘水祭》、《嫘祖始蚕》旋律婉转缠绵，三位女神不同的美态被淋漓尽致地展现眼前；《九幽神乐》与《昆仑瑶池会》完美地用音乐表达了九幽盛世以及蟠桃盛宴的盛大、祥和以及热闹之景。
女神们的降临，如同醇美的美酒，神秘而令人陶醉，她们在音乐中起舞，为整个专辑刻画出神秘而多彩的神话图景。
PSCD
曲，是音乐的律动，亦是酒令的律动。自古以来，乐曲与酒便是祭祀活动必不可少的元素。
在我国古代祭祀典礼中设有乐舞表演和音乐演奏，称“雅乐”；在祭祀活动中，以酒浇地，表示祭奠，谓之“祭酒”。雅乐悠扬，如同祭祀之歌，而祭酒则是与神明对话的媒介。祭祀活动的对象包括天地、山川等，还有众多神秘而重要的神话人物。
神话，是先人对自然的思考，是先人天马行空的想象力、无穷的创造力，是华夏民族灿烂精神文明的见证。
在这张名为“神曲”的专辑中，中西乐器共鸣，谱写出了一幅神秘而丰富的音乐画卷。主奏乐器大提琴和扬琴，一个源自西方，一个蕴含东方情韵，交织出中西文化的和谐之音。
黑胶效果
《须弥·神曲》由新锐作曲家JAM C执笔，邀请了扬琴演奏家侴婉宁、大提琴演奏家潘畅、大提琴演奏家宋昭、笛箫演奏家陈冬、琵琶演奏家顾圣婴、二胡演奏家范晓丽、独唱演员夏桐等出色的音乐家加盟共同演奏。他们的合奏，宛如酒令之声，如同祭神的乐章。
专辑之“新民乐”不只是民乐与西洋乐器的中西交汇，更首次加入了AI人声的使用，为新民乐作品的创新再抛一种可能性。
曲 目 介 绍
丨左右滑动 查看曲目介绍丨
01
娲皇创世
在遥远的时空中，那个被岁月轻轻呼唤的名字，素手轻捻，以黄泥塑造了人类璀璨的文明，千古不朽的篇章。
创世女神——女娲，是天地的缔造者，是人类雏形的雕塑者。开篇曲《娲皇创世》如同古老的画卷，始于那个混沌未开的时刻，仿佛是女娲在鼓声响起的那一刹塑造了一片寂静的虚空。厚重的鼓声和悠扬的大提琴犹如她的双手，轻轻抚摸着这片未被开启的时光，演奏出一曲空灵而深远的乐章。
扬琴音响如画卷中的色彩，逐渐浓郁，引领我们走入神秘而辉煌的上古神话之境。气势磅礴的鼓声，苍凉的大提琴旋律，清脆的笛音，和扬琴的激荡，它们在同一时刻碰撞、融合，描绘了女娲在混沌中塑造世界的神奇画面，仿佛微观世界中千变万化的酒魂之“曲”。
在这美妙的音符中，时间的沙漏被打翻，女娲的神奇之音在岁月的深处回响。音乐的律动将我们带回那古老的时光，我们在神话的韵律里徜徉，感受着那古老的神话传承。
02
《山海经·大荒西经》有载：“有女子方浴月。帝夋妻常羲，生月十有二，此始浴之。”月神常羲担当着调和阴阳的重任，又被称为“女和月母”。
日落，天色渐暗，大提琴的琴音沉稳而悠长，扬琴的演奏轻盈干净，悠远的笛声缠绕着扬琴与大提琴，勾勒着暮色下逐渐被点点繁星铺满的朦胧夜空。忽而，似一阵劲风的打击乐和笛音将薄雾吹散，骤然见月神常羲起舞沐月。
皎洁的月光倾泻而下，常羲乌润的头发光可鉴人，即使身着素服大巾也难掩其冰肌玉骨。她随乐声翩跹而舞，各乐器交错应和，你方唱罢我方登场，一时间乐音四起，旋律的层层递进将月神之舞烘托至高潮后戛然而止......一声飘渺的笛音瞬间回归沉寂，风姿绰约的月神又消失在薄雾间，似香气优雅的美酒，甘爽味长，遐想联翩。
03
洛神宓妃
洛水荡漾，青烟袅袅，音符在大提琴的吟唱下，悠扬而低回，游于清辉明月之下。琴竹的敲击声明亮且柔情似水。依稀间见一绝色女子驾轻云、凌波而来，水波荡漾的浩渺江面愈显空旷清新。清风徐徐，衣袂飘飘，那人已立于洛川岸旁——洛神宓妃是也。
古老的记载中，宓妃居于洛川，化身水仙，与众女仙欢宴于洛水之上。她的身影在琴音中若隐若现，犹如晨曦中的霞光，恍若夜空的明星。《洛神赋》中描述：“翩若惊鸿，婉若游龙”，宓妃，洛水女神，轻袅的舞姿似流云，舒展如画，乃理想美神的化身。
琴音萧萧然，在宓妃的引领下，大提琴低沉的回响宛如梦中的幻影，舞动在洛水之上。扬琴旋律如行云流水，将宓妃的婉约之美诠释得淋漓尽致。闭眼聆听，仿佛能看到宓妃驾云而来，婀娜多姿的身影在琴音的映衬下更显得神秘动人。曲终，琴音久久回荡于耳边，脑海中已然刻下娴静幽雅、绝尘而出世的洛神模样。
04
女魃
在冀州之野上，激战不断，雷声轰鸣，风音呼啸，肉眼所见之处皆狂风骤雨，民不聊生。正值战况焦灼之际，一位穿着青衣的女子出现在远方的地平线。她是黄帝请来的旱神女魃，奉命前来击退兴风作浪的风伯雨师。
大提琴奏出悲壮的旋律，映衬着女魃在风雨中摇曳前进的身影，一片孤寂清冷之感。但随着空灵的女声开始厉声叫喊，这幅灭世之卷仿佛迎来了一缕阳光，女魃开始发挥神力，大提琴和扬琴的音符交织，音乐节奏愈发慷慨激昂，空气中弥漫着一种紧张的氛围，仿佛整个世界都在女魃的力量下颤抖。当鼓点戛然而止，女声再次凌厉地划破长空，急促的旋律、摄人的音效同时出现，这场女魃与风伯雨师的角力达到了顶峰，被狂风卷起的尘土与树木骤然停歇坠落，耳旁的呼啸顷刻间转为静谧，前一秒还在倾盆而出的大雨迅速蒸发，在场之人无不被眼前的奇观所震慑。
随之而来的便是风伯雨师的溃败，悠扬的旋律回荡于天地，吟唱着女魃胜利的赞歌，阳光普照于这方饱经磨难的土地，滋润着无数顽强的生命。
05
湘水祭
《湘水祭》这首作品的灵感来源于屈原《九歌·湘君》篇，与《九歌·湘夫人》互为姊妹篇。作品以湘夫人的视觉讲述她与湘君的故事。
曲子由一声遥远的铃响开始，惹人引颈期盼，随后扬琴、大提琴等器乐陆续加入，旋律戚戚然。扬琴平稳的击奏正如此时湘夫人内心的平静，当埙的悲凉音色响起，瞬时勾勒出她内心平静下深藏的不安……深秋的水面，孤寂的沙洲，一个“愁”字不足以形容湘夫人对湘君的思念与哀伤，倾注曲中，心神黯然。
凄美的女声吟唱贯穿整首曲子，秋风瑟瑟，凉得树木也不禁轻颤，枯叶随风飘荡，孤零零的湘夫人望着又泛起波纹的湘水江面，心中情绪跌宕，歌声随之高昂，起伏。湘夫人苦等良久，焦灼、惆怅与埋怨早已在心中揉作一团，歌声更是如泣如诉，每一次的起承转合都是对心中愤懑的宣泄。
湘君久而不至，湘夫人孤独地望着江面，波纹涌动，只得独饮一壶浊酒，将道不尽的相思诉诸曲中，黯然神伤。
06
九幽神乐
在古老的神话中，有一位令人陶醉的音乐女神——素女。她擅长鼓瑟，常以乐为媒，行善积德，造福生灵万物，她的音乐如一泓清泉，流淌于大地之上，滋润一方水土。由此她也成为了中华医家供奉的医疗女神。
当素女的音乐响起，仿佛时间倒流，将我们带回古老而神秘的时光。扬琴声如晨曦的第一缕阳光，轻柔而明亮，唤醒了沉睡中的世界。大提琴的低音婉转如绵延千里的静谧土地，生命正孕育其中。音符在空气中交织，如同和风吹拂的麦浪，轻柔而悠扬。
当旋律加快，扬琴和大提琴共舞，二者和鸣，仿佛万物在欢快的节拍中苏醒。琼浆飞溅，鼓瑟声如清泉涌动，神乐之音如潮水般传遍大地。
这美妙的音乐中，世间的生灵展现出各种姿态。他们欢快、自由，仿佛在古老的九幽盛世中徜徉。整个场景宛如一幅神秘而宏伟的画卷，勾勒出华夏大地上那段被岁月深深铭刻的古老传说。
07
嫘祖始蚕
嫘祖始蚕，衣被天下。
嫘祖，如古老传世之花，簇拥着华夏女性的骄傲与智慧。在《山海经·海内经》的古籍中留下她与黄帝的缱绻，于时光长河中演绎着一曲恢弘的人文始祖之歌。她，是桑蚕之母，是黄帝元妃，治丝茧以供衣服，为后世奠基于先蚕的祭祀。而今，我们在音律的蔓延中，重新书写着她与蚕丝的传奇。
徐徐的扬琴声，伴着绵长悠远的大提琴，勾勒出嫘祖的婉转与坚韧。箫声如微风，宛若她手中的桑叶，轻轻摇曳。鼓点渐进，箫音诉说着嫘祖的奉献与智慧。大提琴与扬琴相互呼应，勾勒出一根根透亮的蚕丝，连接着她与蚕的默契。
随着扬琴与箫的和鸣，蚕与嫘祖的无私奉献在音律中升华。箫声悠扬，如散开的飘渺薄雾，最终描绘出破茧高飞的蚕振翅消失在雾中。这不仅是一曲关于桑蚕的乐章，更是对嫘祖智慧与奉献的华美赞歌。
08
天降玄女
上古涿鹿之战时，蚩尤部落作战之法千奇百怪，变换无穷，黄帝率领军队奋力敌之，与蚩尤军九战而九不胜，场面万分胶着。
低吟的大提琴渲染着大战的沉重氛围，旷野之上乌云密布、尘土飞扬，黄帝已在激烈对阵中处于劣势；伴着扬琴清脆有力的敲击，蚩尤占尽上风，忽而一声坠地之音响彻九霄——九天玄女应黄帝之请前来助阵！
只见玄女以东海神兽夔之皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，为黄帝制夔牛鼓八十面。此鼓一击声震五百里，连震千里！扬琴与大提琴一急一徐、此起彼伏，随着节奏的逐渐加快，旋律也跟着回旋、飞升，乐曲层次感、氛围与情绪被烘托至最高点。顿时间，疾风呼啸而来，暴雨倾盆而下，鼓声如雷贯耳，如闪电破空直下。玄女携八十面夔牛鼓扭转战况，黄帝大败蚩尤。
乐音初落，又闻琴音，大提琴与扬琴演绎着最初的引子，一切仿佛有了新的开始......
09
日御
日神羲和，太阳的使者。《淮南子》有载：“驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭，即六龙也……”远方的大地尚在沉睡，安静得落尘可闻，一声龙吟骤然掀起万丈光辉——日神羲和驭六龙朱轮御日而来。
富有节奏感的开头如同羲和驾驭龙车破空而来，主奏大提琴强而有力的弓法，奏出朝晖初升时蓄势待发的生命力。羲和如牧人驱赶着羊群般载日划过长空，群星与残月的光芒顷刻间被赫赫日光逐退，太阳成为了天空唯一的主宰。
是使命让羲和坚定不移地统领日升日落，她御日驰骋，目光如炬。大提琴与扬琴中西合璧、刚柔并济，展现日神羲和如冬日暖阳的温柔，如清酒般美好清醇，更突出其作为太阳使者的骁勇和不卑不亢，她的英姿飒爽便似那碰撞着味蕾、在喉间激荡的烈酒，让人欲罢不能！
10
昆仑瑶池会
瑶池，华夏神话中西王母的居所，一个神秘而美好的仙境，常被用来象征幸福、祥和、仙境之地。每逢三月初三，四海八方神仙汇集于瑶池共赴蟠桃盛宴，为西王母贺寿。
这场神仙盛宴中，不仅琵琶声悠扬，笛箫乐韵动人，而且在大地的共鸣中，鼓声激昂如心跳，扬琴声清澈如玉露，大提琴旋律庄严，二胡仙音渺渺，每个音符都是祈愿，每段旋律都是祝祷，是对西王母的敬仰。
AI女声作为曲中长调歌声的献唱者，以她通透的声线点缀着整个盛宴。高亢悠扬，如同仙女献唱，唱出祝福、歌颂的旋律。在她歌声的引领下，众仙女脚踏摇铃随着节奏起舞，盛宴氛围达到了巅峰，仿佛神幻之境在音符中呈现。
仙界其乐融融，人间亦风调雨顺。峰峦叠嶂，碧水如镜，百姓安居乐业，天地间一派祥和之景。这是一场跨越仙凡之间的音乐饕餮盛宴，AI女声的加入为整个仙境之夜增添了一抹神秘的色彩，如同星空中闪烁的一颗璀璨之星，映现出西王母“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行”的神威。
这就是《须弥·神曲》——一场神话与酒文化的盛宴，一次对音乐的探索与创新。
在须弥乐团的演奏下，中西乐器相得益彰，酒乐之曲，神曲之礼，交汇成一曲华美的音乐画卷，娓娓道来古老神话，借酒追溯人类的远古历程。
须弥乐团《须弥·神曲》
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