来源：封面新闻
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
封面新闻记者 李雨心 制图 王思祺
当说起白露节气，也许不少人脑海中浮现的，是《诗经》中这一句耳熟能详的佳句。就在其描述的画卷中，属于节气白露的诗意之美、自然之美，就已经淋漓尽致地表现出来了。
9月7日，乘着夜晚微凉的秋风，秋季的第三个节气——白露，就如期而至了。“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也。”从《月令七十二候集解》对白露的诠释中可以看到，古人以四时配五行，秋属金，金色白，以白形容秋露，故名“白露”。
同时，民谚有云：“白露秋分夜，一夜凉一夜。”白露节气，是反映自然界寒气增长的重要节气。意味着从此日起，夏日的闷热几乎接近结束，天气逐渐转凉，寒生露凝，凉爽的秋日正式来到。白露是仲秋的起始，更是闷热到凉爽的转折。在气温变化之下，鸿雁、枯叶、落木……这些自然界的景色构成了古人关于秋天的意象。
南宋 马和之 《月色秋声图》图据辽宁省博物馆官网
露凝而白鸿雁来清秋满怀
倘若在白露前后抬头仰望天空，也许能够看到南来北往的鸟儿纷纷开启迁徙之路，细看身边的草木，也渐渐由深绿变黄。自然界中的生灵应时而动，顺势而为，在一举一动间告诉人类季节的衍变，岁月的推移。
古时，人们将白露分为三候，分别是：“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。”表示当此时节，白露后天气渐冷，雁鸭类等候鸟开始南飞迁徙过冬；玄鸟即家燕，燕子等候鸟开始集体朝南迁徙，寻找过冬的乐土；“羞”通“馐”，指粮食，金秋时节硕果累累，百鸟开始储蓄干果以备过冬。而从白露的物候中不难看出，古人从这一节气中观察到的，大多是候鸟的迁徙变化。
“孟春之月鸿雁来，仲秋之月鸿雁去。”在古籍《礼记·月令》中，也对鸿雁的迁徙有着明确记载。而翻开二十四节气中所包含的七十二个物候中，有四个物候与鸿雁的迁徙相关，是出现次数最多的自然现象。所以，鸿雁也成了古时农家们判断农时和气候变化的重要依据，成为古代物候观测史上重要生物标识，被古人作为节气征候。
秋风起，虽让人感到萧瑟，但也带来了收获的消息。秋天也是丰收的季节，美味的瓜果、丰盛的食材就将轮番登场，陆续走向人们的餐桌了。时至九月，暑气渐消，各地也陆续进入秋粮收获时间，将用这一年的好收成来回馈人们的辛劳付出。
二十四节气的诞生，自古以来就与农事活动脱不了干系，白露自然也是农事活动中重要的节气。据民俗专家刘孝昌表示，老成都向来有在白露“尝新”的习俗，但也不拘于白露这一日，大概时间在八月底或九月初的时节。这时恰逢稻谷丰收，农家们把新收的谷子打出来晒好，举家老小都高高兴兴迎接丰收，而“尝新”就是品尝新收的稻谷所煮成的米饭。
东汉·收获戈射画像砖图据四川博物院
收获戈射画像砖展现东汉时期巴蜀大地的丰收季
仲秋的时节，在天空中南来北往的鸿雁，很难不引起人们的注意。而善于观察大自然物候变化的古人，自然也敏锐地察觉到了万物生灵的细微不同。所以，当人们将目光投向博物馆之中，就能从古老的文物身上，找到承载了古人对自然、万物、时间的思悟。譬如，在四川博物院中的一幅东汉时期的收获戈射画像砖，就呈现了鸿雁群集而飞，老百姓收获稻谷的景象。
在四川，先后出土了不少汉代画像砖，其所表现的题材多种多样，是汉代四川经济、社会、政治、文化等历史的反映。其中，“劳作”是四川汉代画像砖中极为突出的部分，这些“劳作”画像砖记录了当时的主要生产劳动活动，是当时人民“劳作”生活的真实写照。而画像中所展现的农事劳作场面，又包括播种、薅秧、收割、收获等。
东汉·收获戈射画像砖拓片图据四川博物院
其中，收获戈射画像砖为方形画像砖，目前在四川的川西平原及附近地区已先后出土了10块左右。画面分为上下两层，上层为池塘弋射图，下层为水稻收获图。在上层图案中，占据画面右侧至中部的是一个较大的池塘，池中荷叶茂盛，莲花盛开，水中有大鱼三条，此外水面还有群鸭浮游。池塘上空有鸿雁行飞群翔，各自飞往不同的方向。在画面左侧的池塘岸边，远处有大树两株，池畔二人正张弓欲射。
同时，下半部为收获图，在一块稻田里，前二人以镰刀割禾，后三人俯身张臂，正割谷穗。最后一人送完了饭，正提食具，准备回去的样子。细细观察，就能发现整块画像砖上的人物活灵活现，线条简单却精准，将东汉时期四川老百姓收获稻谷、打猎的农耕文化，以及祥和安逸的生活图景呈现在当下人们的眼前。
“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”秋风起，凉意浓。虽说9月上旬的四川盆地高温仍难消退，但白露节气已到，凉爽的秋日已经不远，中秋佳节更将至。在阖家团圆的热闹氛围中，相信高远明朗、气候凉爽宜人的仲秋景象已经近在眼前，不妨尽情享受秋日的风光吧。
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