为什么人们都喜欢天地颠倒的泰？而不是天地正位的否？|交泰|亨通|夏至|天地颠倒|朱元璋

易经的六十四卦在讲什么？其实就是一个个事物发展变化过程的模型。

从模型的设定中可以发现，六十四卦具有无限迭代的特征。

例如乾卦，既可以表述一个太阳年的三百六十五天，也可以表示一个夏季九十天的时间，还可以表示夏至的那十五天，还可以表示夏至的当天，以至于表示一天中的午间，如此继续精确到时分秒。同理也可以无限放大，一世，一元，一会，一个循环。

这背后的理论就是分形理论，全息理论，也就是系统中的自相似，部分和整体在结构功能的相似性，麻雀虽小五脏俱全，一沙一世界。

小宇宙

所以只要有一个系统，一个循环，我们就可以把六十四卦套进去，而不必担心失效，再大的系统本质都是一个大太极，再小的系统也可以看作是一个小宇宙，只要系统完备，循环成立，那就逃不开易经的应用范畴。我们可以用六十四卦来定格，再用六爻来定位，我们就知道自己在哪个周期的哪个阶段了。

有人说一切都是波，康波理论，不过是大波的小波，世界本质就是一个个波组成的嘛，那么波就有峰有谷，这个定位就要靠卦来定了，所以炒股的不妨也来学学，这东西怎么用都可以。

今天咱们继续讲泰卦，这是第二十五卦，

前面我们从冬至开始，走过了雷卦系：

地雷复，山雷颐，水雷屯，风雷益，雷雷震，火雷噬嗑，泽雷随，天雷无妄立春，

也就是冬至到立春。

然后从立春开始，走过了火卦系：

地火明夷，山火贲，水火既济，风火家人，雷火丰，火火离，泽火革，天火同人春分，

也就是从立春到春分。

方位图

最后从春分开始，走过了泽卦系：

地泽临，山泽损，水泽节，风泽中孚，雷泽归妹，火泽睽，泽泽兑，天泽履立夏，

也就是从春分到立夏。

现在开始，我们要走天卦系，也就是第二十五卦地天泰，上面是天乾下面是地坤。

注意，咱们的这个卦序是先天卦序，也就是先天八卦外圆六十四卦序，也就是符合太阳绕行地球一周产生的变化的卦序，一周被分割成六十四份，一份被分成六小份，算下来有384份，也就是符合一个闰月农历新年的天数384天。

这里咱们选择用太阳历二十四节气，是为了大家更好对照，更容易匹配。大家可以闲下来对照一下，看看自己是哪一卦出生的，是哪卦人。

星座

咱们闲话少说，开始今天的泰卦解读。

地天泰，健而顺，天地交通，对应着的5月8日-14日，春夏之交。泰这个字，上面三横是天，中间是人，下面是地水，天地人相通就是通泰。而上面的三横也被称为三阳开泰。

泰这个字的本意是，顺适如意，命运亨通，舒适安乐。所以泰的彖辞是：

彖辞：天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

天地相交而使得万物得以通，上下相交而能使志相同。泰下面内为阳，上面外为阴，里面是阳刚健，外面是阴柔顺，里面是君子外面是小人。君子之道不断增长，小人之道不断消失。

可以看出，交泰的结果就是心中的君子之阳，君子之道不断增长，小人之阴不断消减。因为阳上升，阴下降，这就是交泰。

咱们再来看看大象传：

象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

天地相交是为泰，后以才（财）来成就天地之道，辅助天地化生之功，以指导民众。

天地相交产生的是才，也有财，一个是才能，一个是货物。很多人不知道才的本意是什么，用到才作为偏旁的子，如财，材，本质都是在讲天赋秉性产生的用。怎么用？人用的是才能，物用的是材料，社会用的是财富。这些都是资粮，都是拿来使用的，消受的。

柴火

我们知道有三种炉鼎。天地是大炉鼎，要炼出天才地宝，靠的是财，也就是优胜劣汰，不断激励进化演化，产生出灵花异草，灵兽异宝。人体是小炉鼎，炼出金丹，要靠才，也就是不断精进求索，获得智慧。还有铜做的炉鼎，炼的丹，靠的是木材药材，也就是去粗取精，锻炼熔炼。

人就是天地相交的产物，而万物也同样是如此，两仪生出来四象八卦，再变成万物，这其中蕴含着天地的灵气，也有着天地的道理和生化的感情，这才是指导我们的方针。

卦辞：泰，小往大来，吉亨。

泰，小走了大来了，吉利亨通。小往大来，转小向大，这是好兆头。

序卦传：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。

泰的上一卦是履卦，因为履行，所以才安全，安全所以受以泰。泰是通达的意思。所以我们总说安泰，人安泰，就是因为泰才安，因为安才泰。

咱们来看看安泰的过程吧。

初九：拔茅茹，以其汇（彙），征吉。

拔起茅草，根系相连，因为互相融汇无法分开，征讨吉祥。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

茅草之所以征讨吉祥，是因为志向在向外放。

茅草的根系互相牵连，难以分开，拔起一根带出很多根，连绵不绝。

茅茹

茅草有这种根系相连的特点，长得也非常密集，上下相交，关联紧密，这就是泰的原因。而且在这种紧密联系下，茅草能快速繁殖扩张，对外：具备很强的增殖能力，这就是最佳的状态，上下齐心，其利断金。

九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。

包容广大，徒步渡河，不疏远遗弃，没有朋党，因为持中道而行得到崇尚。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

包容广大，因中道之行而得到崇尚，以此而光大。

到了第二阶段，上下要如何交泰？草根时的上下级都没有什么距离，初创的企业人手很少，扁平化管理下上下之交非常简单，同吃同住，同仇敌忾。当慢慢有了一定的水平后，包荒，用冯河。要兼容并包，要亲力亲为在一线。不要有疏远，不要有遗弃，不抛弃不放弃，也不要结党，要奉行中庸的行为方式，以此才能光大。

我想起朱元璋创业初期，开局一个碗，和手下的兵士们同吃同住，可以说是同气连枝。当朱元璋有了自己的城池之后，就开始广纳贤士，到处走动拉拢人心，不接党，对谁都很好，因为公平公正得到了大家的爱戴，对待曾经的敌人也能诚心接纳，周围无数人来归顺。

九三：无平不陂，无往不复，坚贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

没有完全平而没有斜坡的地方，没有只去不回的路，坚贞才能无咎。不要吝惜对外付出诚信，自然有饮食之福。

象曰：无往不复，天地际也。

没有只去不回的，天地也是有边际的啊。

这里是提醒，泰久了会有乱子，天地哪怕那么广大，都会有边际，更何况人呢，泰极否也会来。但是来了也无所谓，坚贞，诚信，最后也会有福。不要吝惜付出，不要怕你拿出诚心得不到回报，只要坚贞努力，终于会有宴请之福。

上下交，到了第三阶段，这是下卦的上爻，天已经走到了最高，再往上就是地了，也就是天地交际之处。这时候就是说，没有一直是阳的，马上要阴了，没有只往而不复的，没有只平不坡的，要做好迎来变故的准备。

我想起朱元璋被小明王封为封疆大吏之后，开始论功行赏，徐达在酒宴上喝多了，对着朱元璋耍酒疯，把一坛子酒倒在了朱元璋的头上，朱元璋的脸色彻底黑了，原本和谐的兄弟上下关系，也在此时岌岌可危。好在朱元璋压制了内心的猜疑，没有爆发，没有吝惜自己的信任，选择相信自己的兄弟。

六四：翩翩，不富，以其邻不戒以孚。

翩翩一样飘忽，不炫耀富，才能和邻保持诚信不互相戒备。

象曰：翩翩，不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

飘忽不定也好，不富也好，都不是事实，真正的目的愿望是，希望不互相戒备而以诚信相待。

其实很多企业出问题就是因为做大了之后，上下级互相产生戒备，就好像徐达泼了朱元璋酒之后，他心里会犯嘀咕：老大会不会搞我，如果他记仇我怎么办？我是不是现在就跑路比较好？

身为上级，不要急着和下面人拉开距离，依然要保持着诚信待人，让下面人放松戒备警惕，翩翩就是摇曳飘忽的样子，不要太认真，不要太严肃，要风度翩翩，让下面人安心，互相依然保持信任。否则一旦产生隔阂，对方叛逃了怎么办？哪怕没逃，对方也会猜想说该不该逃，也无法继续为你效力了。战国时，就总用这种离间，让原本大好的形势莫名崩溃。