接着来讲达摩祖师《绝观论》，前面讲到了无我，又讲到了虚空为道本，也就是世人妙性本空，佛性本空，实相即无相。

既然佛性是空，那么又要如何见到这个佛性呢？如果能见到的话，那不就说明佛性不是空了吗？如果是空，应该不可见。

经书里也说：“视之而弗见，听之而弗闻”。既然如此，那我们岂不是无法见性了？其实不然，如果真不可见，那么那些悟道的大德又是怎么见性的呢？

所以《绝观论》接下来的第七节，就是告诉我们从什么地方见性，去体悟这个空性。这一节里有七问七答，先来看第一问。

「缘门问曰：“如是毕竟空理，当于何证?”

入理曰：“当于一切色中求，当于自语中证。”」

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这里达摩祖师就告诉了我们，要从色相中去求空理，要从自己的语言中去体证自性。

因为色即是空，空即是色，色空不二。而空性不可见，所以就要从色上去见空性，这就是「当于一切色中求」。

同时，语证不二，自语即心，即心即佛，一切的语言都是出自自心。

比如那些悟道的明师，用语言相机指示学者，所说出的语言皆含大道要旨，从中便能体道。

一切语言也是缘起而有，跟色相一样，都是生生灭灭的。所以要体悟空性，归根结底，只需要明悟色空不二就行。

也就是从色相入手，故经云：见种种色。于是就有了第二问。