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江都大桥古镇圈门的文化释义

张广世

大桥镇，古代亦称白沙。

大桥镇，始于唐代。唐初大诗人张若虚当年游巡至大桥江段时，受江边自然风景的感染启发，借景写出了冠绝全唐的不朽诗篇《春江花月夜》，使本地随不朽诗篇而流传千古。唐代，亦有来扬州经商的波斯人，选择在大桥镇的东北方向的“郭家庄（榉树阁）”附近安家落户，繁衍生息，后来就形成了“波斯庄”。

大桥镇，成于宋代，那时的大桥地区已经有居民聚居，大桥地区地理位置独特，有地利优势，官府在此设置“大桥山寨”，宋江都县地图上在大桥地区位置明确标注了“大桥山寨”。

大桥镇，建于元、明代，从相关史料及历史文物看，在元代时期，大桥已有镇的特征，也具有一定的规模，特别是明永乐七年，陈瑄奉旨开浚白塔河后，大桥镇区随着白塔河南北漕运的畅通而繁荣，史志上有了建制“大桥镇”。

大桥镇，盛于清代、民国时期，清康熙朝，大桥有汤彭年考中进士，接着又有顾图河高中榜眼。这时期的大桥镇，社会、文化事业发展已经达到相当的繁荣，清末民国时期，大桥更是走出了一批又一批的社会精英。

在大桥镇老镇区，主要街巷用万条条石铺街成道，并由这些条石街道串联起镇区的街道弄巷，史称“条石古街”，在“条石古街”两侧建有众多的明清大院和寺庙道观及历史遗存。

清末民国初期，大桥镇的规模已是一个名副其实的大镇，镇上居民及镇管理者，出于保境安民的需要，在大桥镇区的四周，共建起十三座圈门，用青砖砌建的十三个圈门，到了夜里，四周圈门关闭后，镇内即与镇外交通隔绝，并配备一定数量的更夫和安全保卫人员。使大桥镇镇区的管理与发展达到了一个新的高度，有“小扬州”之称。

大桥镇有一首《大桥古镇谣》：“大桥古镇三镇拢，条石街巷巧横纵，西有仁寿北青龙，大桥昂首立当中；白塔河流穿境过，永济桥架两岸通，舟行南北赏江湖，带绕长堤贯西东；建有圈门十三重，保境安民各倚重，东圈门内伏青龙，西圈门外望仙踪，南圈门下站佣工，北圈门口拜关公；十三寺庙庵阁宫，星罗棋布古镇中，四方民众庙会涌，菩萨巡街万巷空；数百店铺多品种，商贸重镇氛围浓，客商往来人接踵，富贫兴衰不相同，年年送灶接财神，各自期盼在心中。”

从相关资料看，大桥镇的历史上和“十三”这个数字有缘，十三座圈门，十三座寺庙等。为何有这种现象？可能是和本地的风土人情有关。“十三”是个大数字，也是个吉祥的数字，寓意“十三太保保平安”。人们希望建好圈门后镇上的居民能太太平平，平平安安，安享幸福祥和的生活。再延伸细考，比如扬州的城门也是十三座，这可能就是本地区人民，在千万年的繁衍生息中，传承积淀的历史文化、“风土人情”吧!

大桥古镇有着众多的历史故事，也有浓郁的文化传承。从古镇谣，就能读出大桥古镇圈门的历史文化。

东圈门（镇东大街东段）：今东大街二十四号处，“东圈门内伏青龙”是什么意思呢？当时的东街是大桥镇和青龙镇犬牙交错的地带。进了东圈门，则是青龙镇的占地面积大，且紧邻建有青龙桥的“青龙河”，故传“东圈门内伏青龙”。

西圈门（河西仁寿街上）：今河西镇扬街中段，“西圈门外望仙踪”是何意呢？原来是，在大桥镇的西边是“仙女庙”镇，有“仙女遗踪”之说，大桥人就形象地说成了“西圈门外望仙踪”，告诉人们，出了西圈门可以望仙女庙的仙女了。

北圈门（关帝庙南侧，和关帝庙紧邻正对）：今人民路与菜市街交叉口处（原青春茶社处），出了大桥古镇的北门，正对紧邻着的就是“关帝庙”，因此才有“北圈门中关帝守”的说法。

南圈门（塌扒街南端）：今塌扒街南段中间37号民居位置。过去，大桥镇南乡有好多的人进城务工做事，每天很早的就站在南门外等着开门进镇，而没有找到事做的人，则继续站在南门外等候，待有需要的雇主来招工，故才有“南圈门下站佣工”一说。

随着历史的变迁，当年古镇的好多东西都已经不复存在，但它们却会一直留存在大桥古镇的历史沉淀里，也会留存在大桥人的记忆中，更会留存于大桥人的世代相传中。如能更加全面深入地探究大桥古镇的文化释义，那定是件有意义的事！

附大桥古镇圈门位置考：

据考，大桥古镇十三个半圈门的具体位置是∶

东圈门（镇东大街东段）：今东大街二十四号处；

西圈门（河西仁寿街上）：今河西镇扬街中段；

南圈门（塌扒街南端）：今塌扒街南段中间37号民居位置；

北圈门（关帝庙南侧，和关帝庙紧相对）：今人民路与菜市街交叉口处（原青春茶社处）；