接着讲《证道歌》的第四句：“顿觉了如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”

这里的顿觉了，就是顿悟了，因为在见性的那一刻，是突然间的能所双亡，尘根脱落。

因缘到了，那么就顿觉了，即使你是用的渐悟渐修，但是当你真见性开悟的那一刻，也是突然的顿悟。

就像佛陀夜睹明星而开悟，再比如虚云大师被开水烫一下而开悟。佛光禅师听到打板的声音而开悟。

中峰明本禅师看到清泉流水潺潺流动，从而开悟了。还有天然禅师听到打雷声而开悟。

都是突然间的尘根脱落，所以好时节突然就来了。.

永嘉禅师也同样如此，他这里也是“顿觉了”，然后证悟了“如来禅”，也就是见性悟道了。

但依然离不开平日里的精进用功，如果平日里懒懒散散，不管你如何夜睹明星，不管你听到什么声音，都无法见性开悟。

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所以见性就是那么突然的一下，这是为什么呢？

我们说过，佛性本体是无形无相的，所以眼睛无法见到、耳朵无法听到，身体也感受不到。

那么要见性，就必须在佛性的功能妙用上去见，而我们之所以能听、能闻、能见、能尝、能动，都是佛性在背后起作用。

因为佛性的妙用，才能眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触觉、意属知，这就是“六根门前放光地动”，也就是见闻觉知。

有的人说，要想明心见性就不能住于见闻觉知，虽然如此，但见性同时也不能离见闻觉知，这就是不即不离。

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比如，《楞严经》里讲观世音的“耳根圆通法”时，第一句就是“”初入闻中“”，这里的闻，就是用的耳闻声，因为观音是听海潮音而见性悟道的。

再比如佛陀夜睹明星而开悟，再比如虚云大师被开水烫一下而开悟。

再有香严禅师听到石头敲击的声音而开悟，然后作了一首偈：“一击忘所知，更不假修持，动容扬古道，不堕悄然机。”

还有柴陵郁大师过桥的时候，跌了一跤，就觉悟了，