从梦想到影响，花西子在凉山州开创非遗传承新模式|凉山州|凉山彝族|文化底蕴|自治州|花西子|雷波县|非遗传承

“这件事对我自己本身触动也很大，过去我自认为是凉山州民族文化的‘摆渡人’，希望能通过参加时装周、展会等多种形式，将凉山州的非物质文化遗产推广到全世界；但是现在我认为我更应该当一名‘播种人’，为凉山州传统文化的传承撒下更多的种子。”

在深度参与了花西子“凉山薪火传承计划”三年后，凉山彝族自治州非物质文化遗产保护中心原主任克惹晓夫发出了这样的感慨。

在凉山州琳琅满目的公益项目中，究竟是什么让从事了十多年文化保护工作的克惹晓夫深受触动？凉山州真正的公益项目究竟在如何设计和运作？

日前《FBeauty未来迹》深入凉山州进行了深度调查。

花西子在凉山州引发“蝴蝶效应”

凉山彝族自治州，简称“凉山州”，是四川省西南部一个非常特殊的地区。

公开资料显示，凉山州在1950年获得解放，1956年实行民主改革，这里聚居着“彝、汉、藏、回、蒙古、纳西”等14个民族，也是全国最大的彝族聚居区。

多民族的千年聚居让这里形成了星河灿烂的民族传统文化。

这里既有神秘的毕摩文化，多彩的多民族服饰文化，古老的彝族文字，也有“彝族漆器髹饰技艺”“甲搓”“傈僳族火草织布技艺”“彝族剪羊毛节”“绿釉陶瓷品制作技艺”“阿嫫妮惹”等传统技艺。从天文历法到气象医药几乎都有独特之处。

但是，随着社会的进步和生活方式的巨大转变，大量的传统文化和技艺开始面临失传的风险。

“我小时候一个村子里至少有三四十人会弹月琴，但是到2018年县里搞文艺汇演，我走遍了240多个村，会弹月琴的人已经屈指可数了。”彝族乐器月琴的传承人取比的迪在接受采访时，伤感地说道“我已经70多岁了，如果月琴失传了我会感到无比痛心。因为丢掉了这些传统文化，没有了自己的语言、习俗，就相当于彝族不再是彝族了。这不仅仅是我们这个民族的损失，也是国家的损失”。

正是在这样的背景下，2021年花西子母公司成立宜格慈善基金会，并确定了“宜人、宜学、宜文、宜安、宜心”等五个公益方向。其中“宜文计划”以关注民族文化的传承为主。

“凉山薪火传承计划”是“宜文计划”的一个重点项目。旨在通过“民族文化进校园”、“校园民族文化节”“民族文化论坛和成果展”等多种形式，促进凉山州民族文化的传承和保护。

据了解，该项目自2021年开始启动以来，已面向凉山州42所学校的78410名学生，累计开展了非遗文化课程5650小时。实现了包括彝绣、月琴、阿都高腔、彝族口弦、朵洛荷、金江鼓乐、蹢脚舞、傈僳族火草织布等36项非遗技艺走进课堂。

“一只南美洲的蝴蝶扇动翅膀，结果可能引发美国得克萨斯州的一场龙卷风”，《FBeauty未来迹》在深入凉山州实地探访后发现，随着项目的持续铺开，“薪火传承计划”也正在产生蝴蝶效应，无论是像克惹晓夫这样的参与者，还是学生和老师，甚至学生背后的家长，都在潜移默化地受到影响而作出改变。

据雷波县金沙镇中心校教彝绣的老师取比格西介绍，目前学校的彝绣班学生已经稳定在20人左右，大部分家长都已经意识到传承传统文化的重要性，因此很支持让孩子们过来学习，甚至还吸引了一名男同学加入其中。

“一开始他也很动摇，但是在家里人和大家的鼓励下，特别是我们告诉他国外很多知名的服装设计师都是男生之后，他也打破了传统观念，坚定了自己的想法。通过一个学期的学习，已经能很熟练地做出自己的作品。”取比格西老师说。

《FBeauty未来迹》在雷波县金沙镇中心校看到，目前学校已经开设了彝绣、民歌合唱和月琴三门非遗文化传承课，每个班都在20-25人左右，每周已经能固定上两个课时。上课所需要的月琴等均由花西子提供。

另据了解，“凉山薪火传承计划”的总预算投入资金规模为500万元，计划用从2022年7月至2027年7月，共5年的时间里在50所学校开设非遗文化课程。但是，“凉山薪火传承计划”还只是宜格慈善基金“薪火传承计划”的第一站，该计划除了在凉山州开展，同步也已经在云南省部分地区启动，并将进一步向四川全省铺开。

从“梦想到影响”，开辟非遗传承新模式

托马斯·蒂尔尼在《从梦想到影响：一流慈善的艺术》这本书中写道：在公益事业中，战略目标在本质上是全然不同的：它不是围绕以获取利润为目标的竞争展开的，而是以合作为核心，以便实现社会影响力。在大多数情况下，慈善家凭借个人梦想所能取得的成就非常有限。成功至少要依靠那些受到你决定要解决的问题最直接影响的人的参与。

换句话，一项公益事业要从慈善家的个人梦想变成真实的社会影响，其核心在于如何整合社会资源进行广泛“合作”并让相关人群“参与”进来。“凉山薪火传承计划”之所以能在当地产生深远的社会影响，也正是如此。

在整个项目实施过程中，首先被调动起来的是项目的主要合作方。

据了解，整个项目的实施由“宜格慈善基金会”“凉山州教育基金会”“凉山彝族自治州非物质文化遗产保护中心”和“布拖县薪火公益服务中心”4方构成。从资金的筹集与监管到项目的规划与实施，都进行了明确的分工。以便最大化地整合资源，将项目落到实处。

据了解，在项目正式启动之前，花西子和合作方一起做了大量调研和动员工作，首先是通过走访、座谈、研讨会等多种方式，参考非遗专家团队的建议和指导，形成了《凉山薪火传承计划非遗进校园活动资源目录》和《活动资源摘引》，共搜集到非遗资源298项。从而明确了向学校和学生输出哪些“非遗项目”的问题。

紧接着真正的挑战来临。

据克惹晓夫介绍，凉山州的非遗文化传承过去主要是以家庭为单位父传子，或者以师傅带徒弟的方式进行传承，从而形成了“家门”和“师门”两种传承方式。但从来没有通过学校进行传承的先例。

要让非遗文化的传承从“家门”和“师门”走向“校门”，开辟一条全新的非遗文化传承之路，面临的最大挑战是没有老师会教，也没有教材。

为了解决师资问题，项目组按凉山州的地域和民族分布，形成了“西昌、盐源、昭觉、越西、会理、德昌”6个大区，邀请非遗传承人和民族文化专家，对学校老师进行培训；然后组织区域内老师互相交流学习，提升教学能力。

此外，近期花西子还创新性启动了“在校老师非遗教学培育计划”，创新“非遗传承人+学校老师”的授课模式，以学校老师向非遗传承人拜师的方式，一对一帮助老师提升非遗技艺。此举，把非遗教学的师资队伍，从校外非遗传承人扩大到在校老师，通过“在校老师非遗教学培育计划”，让校园成为非遗保护与传承体系中的重要场域，为非遗文化进校园公益项目的可持续发展，开辟了新的探索之路。

据了解，该计划将在凉山州的42所学校招募20名老师作为首批培育对象。作为首批参加“拜师仪式”的老师之一，雷波县金沙镇中心校原副校长刘江就认为：“花西子今年推出的这项培育计划可以让更多老师有机会深入、系统性学习非遗文化，提升他们的非遗技艺，从而更好地让非遗文化走进校园。”

通过不断摸索和创新，缓解了师资短缺问题后，教材的编写则是一项时间更为漫长的工程。

月琴文化传承人，从小学习民族乐器，年轻时当过老师，并曾在当地教育局任副局长的取比的迪是教材编写的先行者。

据了解，取比的迪4年前就萌生了编写月琴教材的想法，在参加了花西子发起的“薪火传承计划”后，一边在雷波县金沙镇中心校担任月琴老师，一边加快教材的编写。截至目前已经完成了初稿。

《FBeauty未来迹》翻阅这份月琴教材初稿发现，和家门传承与师门传承的“耳提面命”“言传身教”相比，多了更多的科学性和系统性，从乐理到弹奏指法都做了总结和梳理。

除了像取比的迪这样经验丰富的老师正在积极参与编写教材，年轻一代受过系统性专业训练的老师，也正在通过日常教学实践，积极进行总结。彝绣老师取比格西就是其中的代表，《FBeauty未来迹》在取比格西的彝绣课堂上发现，她不仅准备了厚厚的教案，还将彝绣针法总结为“垂直下针，等距出针”等口诀，方便学生理解和记忆。

另据了解，随着开班学校的增加和师资力量的增强，花西子正在计划组织学校老师编写“非遗进校园课例集”“非遗进校园故事集”“非遗进校园成果展示集”，每项不少于100项成果；并组织相关老师和专家进行“非遗传承进校园”相关课题研究，发表学术论文。

可以预见的是，随着整个项目的推进，“凉山薪火传承计划”无论是师资力量、教材水平还是学术研究成果，都正在进入一种长坡厚雪的状态，其影响力将日益深远。一条崭新的非遗文化校园传承大道开始徐徐铺开。

回顾这一路的种种艰难，宜格慈善基金会秘书长若梦说：“为了保证项目的持续推进，项目组每个月、每个季度都会举行四方会议，对项目进展总结和调整。一开始薪火传承项目是多条线推进，除了四川，云南也有试点地区。但有些试点地区因种种原因，影响力小、只在几所小学开展。但幸运的是，我们在凉山找到了一群志同道合的人，大家理念一致，朝着一个共同的目标在努力，为了达成目标不断尝试和创新，最终走出了一条自己的路，让越来越多的学校加入，影响力持续扩大。”