接着讲《传习录》里，王阳明和周道通的来往书信，王阳明说：你的来信里写到：

但凡学者刚刚开始懂得做功夫，就先要认识圣人的气象。大概认识了圣人的气象，把它当作准则，真切实际地去下功夫，才不会有差错出现，才是作圣人的功夫。不知道是不是这样？

以上是周道通在信中问王阳明的问题，接着来看王阳明是如何回答他的。

王阳明说：先认识圣人的气象，过去确实有人这样说过，但是这其实也是欠缺要领，圣人的气象自然是圣人的，我们在凡夫位上，又怎么能够切实体认到呢？

如果不在自己的良知上真切体认，就像是用没有准星的秤去称轻重，用没有打磨过的铜镜去照美丑。真是所谓的以小人之心度君子之腹了。

圣人的气象从何去体认得到呢？自身的良知原本就同圣人是一样，如果把自己的良知体认清楚了，那么圣人的气象不在圣人身上而在我们自己身上了。

程颐先生曾说：“觑著尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”又说：“心通于道，然后能辨是非。”

现在你姑且说说哪里可以与天理相通？而“聪明睿智”又从哪里得来？

以上是王阳明的回复。其实我们也总是说，要去体认圣人的状态，其实这个没啥问题，因为人人本就是圣人。

只要我们体认圣人状态时，是对照自己的心去看，那么就没有问题。

但是如果你一提到圣人的状态，就开始对照圣人的言行举止去学，这就错了。

比如看到圣人对父母如何如何，于是自己就对照着去学，这是不对的，即使做了，但没有孝顺的心，也是白学。

当然，我们认识圣人的气象，是指那种寂然不动，感而遂通的状态，也就是一念不生，了了分明的状态。

但是这种状态思虑不得，是不可思议的，你一思虑、测度，进入意识分别的状态，那么就已经不是寂然不动，感而遂通的状态了。

这种状态是不虑而知、不思而得、无知而无所不知，一片自然无为，毫无刻意造作，是不容起心动念的。