“人之为人”的独特性该如何界定？自然生命周期遵循着相似的生长与衰老规律，归结为生老病死，每个人都大同小异。

在挑战和机遇层出不穷之际，坚定地做出决策与判断；在不断探求解答的过程中，让生命得以丰富和延续，才是“独立而不改”的价值所在。

所以，真正使人卓尔不群的，是“文化生命”。

先贤通过思想、言说和行为传承影响后世的精神存在——

“仁义礼智信”“道法自然”等思想，跨越数千年历史，影响一代又一代人；

孔子周游列国，传授弟子，推广礼乐教化，使文化生命得以广泛传播和实践；

“鉴于往事，有资于治道。”《资治通鉴》影响力远远超出史学领域，成为后世帝王了解中国传统政治法则、提高治理能力的首选“案例集”。

学者杨鹏把“文化生命”阐释为一种“生死线”——他解读《资治通鉴》，关注的是“生死”问题。

《资治通鉴》记载的历史共计跨越16个朝代，1362年的成败案例。算下来，在1362年中，能够进入青史的，只有651人，相当于一年不到3个人。

“生命能成功，能以正面形象进入历史的，都是因为在面对挑战的时候，做对的决策，暗合决策学的原理。”

杨鹏老师多年来致力于把“真”国学带给更多人，他用七年时间解读了《道德经》《尚书》《道德经》《论语》《商君书》《大学》《中庸》《史记》《韩非子》，还有分析甲骨文思想的《甲骨思想五讲》和分析青铜器铭文思想的《青铜思想十二课》，站在人类文明的高峰上，结合西方文明重新观察和发现中国。

他逐渐形成了自己新的国学思想解读系统，这是一个力图打通中西文化的新解读系统，帮助读者拥有全新的视角去看待宇宙、世界、历史、文化与自己。

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从北大到哈佛，

学贯中西的国学大师

杨鹏

学者、掌上国学创始人

CCTV“学者说书”主讲嘉宾

哈佛大学亚洲中心研究学者（2014-2016）

杨鹏老师出身书香世家，对他来说，国学就是“家学”。他的父亲是一位专注于先秦中国文学研究的教授，家中藏书丰富。在初中时期，杨鹏就已经能够像读小说一样阅读《史记》。

大学时期，杨鹏在北京大学主修外语。但他在自由的选课制度下，跟随陈鼓应研读《道德经》，对他影响颇深。

2014至2016年期间，杨鹏作为访问学者治学于哈佛大学亚洲中心。“世界各民族都非常重视自己的国学”，是他这段研究经历中最大的感受，世界上很多民族，都依然保留传承着文化传统。

“而我们的一些传统和文化在现代社会中已经很少被实践，比如生日歌、成人礼、婚礼仪式等，这些都是中国文化中曾经存在但现在几乎消失的部分。”

“研究中国国学，不能只待在中国，要行走世界。”杨鹏意识到，国学研究不应该只是狭隘的自我欣赏，而应该站在人类命运的背景下，思考中国国学能够给人类做出什么贡献，“我们要用新的方法来解读国学”。

比如，在《资治通鉴》中的决策智慧中，杨鹏老师运用了当今世界上领先的决策学理论和方法，站在世界看中国，将思想与决策结合起来，重新分析《资治通鉴》的关键决策的案例。

通常人们读《资治通鉴》的两个关注点：一个是国家治理的角度，一个是成功学的角度。杨鹏读《资治通鉴》，把“决策”转折点描述为“生死线”：人生之重，莫重于生死。世界之大，莫过于生死。每个人都面临生死问题，每个人的爱恨情仇、喜怒哀乐，情感的丝线，其实最终都牵挂在生死二字上。

点击试听杨鹏《资治通鉴》中的决策智慧

行走世界，

做国学的倾听者与传播者

国外的《道德经》版本，常常无法完全准确传达原著的哲学思想和文化内涵。因此，杨鹏结合东西方思想的深入研究，亲自翻译和解读了一本忠于原文又能够被西方读者广泛接受的英译本。

该版本获得了国外学者的高度评价，哈佛大学著名中国哲学教授迈克尔·普鸣（Michael Puett）称其为“中国哲学传统中最重要作品的出色翻译”“一个神奇的成就！”

东西方融合的学术背景给予了他独特的视野。孔子和苏格拉底分别如何影响了后来的我们？“杀身成仁”背后体现了何种马斯洛需求？杨鹏老师能将中国传统思想，放入人类哲学思想史背景中进行对比分析。

他遵循哈佛学术研究规范，纠正常见误读，无一字无来历。比如，《道德经》第三章“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，很多注本把这句话翻译成：圣人治理天下，要让老百姓变成无知无识、没有志向但身体强壮的人。老子真的提倡愚民政策吗？杨鹏老师用结构主义语言学的原理分析，为你揭晓真实答案。

选用版本考究，敢于质疑权威。如在《道德经》第一章“故恒无欲，以观其妙。恒有欲，以观其所徼”的断句方面，他结合帛书甲乙本及王弼本的断句分析，判断陈鼓应先生的《老子译注及评介》断法欠妥。

杨鹏老师用他独特的知识结构、生命体验和关注方向，为我们呈现出新鲜的、严谨的、实用的国学精读思路。

滑动查看《资治通鉴》大纲

发刊词|《资治通鉴》人物命运背后隐藏的生死线

第一部分 华文生院:

01【要点控制】《资治通鉴》651个人物背后隐藏的生死线

02【死线人物】为何史上法家人物,事业有成却不得善终?

03【生线人物】四大盛世君主做对了什么?生线死线的五观差在哪?

第二部分 非嫡子赵襄子的决策智慧

01【主动跟随】赵襄子逆袭的关键决策,西点军校沿用至今?

02【溢出效皮】以最快速度、最少伤亡占领代国,为何赵襄子错了?

03【合纵连横】面对强权不退让,看赵襄子如何反败为胜?

第三部分 从平民到皇帝，刘邦的突出领导力

01【爱人喜施】刘邦何以从平民逆袭成皇帝?

02【发乎自然】刘邦发家史: 萧何为何信刘邦?

03【长期效应】关键决策上，项羽、刘邦如何选择生死线?

04【真相环境】刘邦身边的人为何都敢对他说真话?

05【群策群力】萧何、张良、韩信为何都对刘邦死心塌地?

06【有限治理】约法三章: 比西方早2000年践行

07【核心价值】爱江山还是爱美人?刘邦忍痛牺牲戚夫人

08【契约精神】撕毁鸿沟之约,深刻影汉人契约精神

第四部分 同样继承家业,汉文帝的成与汉武帝的败

01【要点控制】被大臣扶上位的无害青年，不做愧儡皇帝

02【法治思维】不杀吕家,废除连坐,是判例思维治国吗?

03【执行制度】座驾被惊,重用铁面法官,践行制度

04【接纳约束】开言纳谏,权力制衡,认知自身不足是前提?

05【让利型领导力】放弃垄断,轻徭薄赋,何谓让利型领导力?

06【简朴克已】不折腾、不任性是领导坐稳江山的前提?

07【穷奢极欲】汉武帝晚年悔恨,因何耗空国力、败尽家财?

08【无为而治】黄老学说第一个完整实践者带来”文景之治"

第五部分 同为知识分子创业,刘秀的成与王莽的败

01【秀才造反】

太学士刘秀、王莽，一成一败揭示什么?

02【愿景格局】

刘秀队伍何以从众多叛军中脱颖而出?

03【险境求生】

以少胜多昆阳之战，面对强敌怎样寻找破绽?

04【守法自律】用法律限制特权，重用“硬脖子”县令

05【流于表面】学礼经的王莽，内在缺什么导致一败涂地?

第六部分 超强领导者李世民的治理智慧

01【身先士卒】

18岁上战场的李世民，只能玄武门弑兄兵变?

02【眼观八方】又当前锋，又当将领，李世民领导魅力何来?

03【底线管理】个人能力超强的领导者,如何保有博大胸怀?

04【个人领导力】大唐的大气、开阔，来自于开创者的博大气质

05【流程梳理】唐太宗晚年总结治国要典《帝范》，我们如何学习?

06【广开言路】从臣民对话、讨论治理规律的《贞观政要》，我们学什么?

第七部分 女性领导者武则天的决策思维

01【抓住核心】从武才人到圣神皇帝，宫斗赢家武则天如何一路获得领导权

02【系统思考】纵观历代皇帝，最具完整系统的领导力思考居然是唯一女皇

03【组织化思维】“初唐四杰”骆宾王写檄文大骂武则天,为何让女皇赞不绝口?

第八部分 职业经理人赵匡胤的突破与创新

01【高兼容性】无“雄才大略”和“个性”的赵匡胤如何创造了繁荣远超汉唐的大宋?

02【紧抓机会】五代的转折点，宋太祖的肇基之战--高平之战

03【精英团队】

赵匡胤如何做到手握重兵，功高而不震主?

04【未雨绸缪】

毁佛像铸钢钱，被遗忘的乱世明君为大宋奠定商业基石

05【决策时机】陈桥兵变,杯酒释兵权，赵匡胤如何兵不血刃做天子?

06【容人之量】“道理最大”的相权传统使得宋朝天子与士大夫共治天下

07【愧缺式领导力】

出身缺陷，心怀愧疚,却奠定了赵匡胤成功的基础?

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换个视角学国学，

挖掘典籍的现代价值

多年的沉淀与研究，学贯中西的杨鹏老师构建了独特的理论体系——他用一种创新而非守旧的、兼容而非停滞的现代视角，让我们得以抛开晦涩的面纱，将国学中蕴含的智慧成为人们面对自身现实和未来提升的需要。

他将《中庸》比作是中国人的“一万小时定律”——

其中的“人一能之己百之；人十能之已千之”说的就是2008年格拉德威尔提出的“一万小时定律”，在一个专业领域全力投入10000小时，是从量变到质变的关键时间节点。

他将《论语》称作是中国人的积极心理学——

如果一个人能掌握到《论语》背后的精神本性，培育出自己的根基，那他一生的心理会更踏实，精神会更安全，不会像飘动的浮萍，不会像断线的风筝。

而《商君书》被他讲述为古代的高级领导力课程——

《商君书》中展示的商鞅之法，是一种把人视为群狼进攻学，中国历代统治者对《商君书》之所以用而不说，是因为《商君书》直接面对的，是人性深处涌动的那种原始的贪婪与残忍的力量，也是最实用的力量。

学习全系列国学智慧的最好时机！

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世界飞速更迭，如何建立自己的人生秩序？如何才能内心笃定、不被裹挟，找到人生的价值与意义？我们思考的问题，前贤已思考过无数次。这些困惑，“大历史观”中都有答案。

国学精读系列

适合谁读？

◐追求卓越管理的企业领导者：做解决问题的决策

企业领导者在瞬息万变的商业环境中，经常面临诸多挑战：

如何制定明智决策、如何高效组织团队、如何在竞争中保持领先。国学典籍为现代管理者提供了生动的案例教材，这种历史视角将赋予管理者在复杂情境中更加冷静和睿智的决策能力。

◐勇于创新的连续创业者：做判断行动的决策

用双手塑造自己的未来是创业者的日常，他们面临的环境和经济变化中，一个决策可能成为转折点（杨鹏老师所述的“生死线”）。

历史事件如“三家分晋”、“秦灭六国”，展示了作为第一代创业者的选择如何引发历史变革。这些故事不仅验证了决策的正确性，也警示了错误的严重后果。

对于经验丰富的创业者来说，历史案例能够锻炼直觉，提高决策的准确性，知道何时采取何种行动，以增大成功的可能性。

◐面临成长瓶颈的个人：做成全自己的决策

历史不仅是一系列事实的串联，更是观念、态度、真理与谬误的交织。个人的选择往往源自深层的观念和态度。跨越数千年的历史视角，教会我们更理性地看待人性，从更高的层次审视成功与名利。它讲述的不仅是历史，更是人性的智慧，适用于每个人，无论是领导还是普通职员，或是在处理个人情感关系。

◐对中国文明感兴趣的历史爱好者：做长期主义的决策

杨鹏老师的解读注重历史证据，无论是家喻户晓的《论语》，还是“帝王之学”《道德经》，抑或者是“上古典籍”《尚书》，以及位于“四书”之首的《大学》……

“历史是由赢者书写”的另一个解释，也可以是“做对决策，人是时间的朋友”。历史像一个包罗万象的百科全书，任何当代发生的故事都可以从中找到注解。

这种“中国式决策”背后的深层文化肌理，让懂历史的人平添一份“淡然”的智慧：生活于真相之下，明晓过去，预感未来。

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本期策划：xiaoyu

编辑：芦丁

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