三年多过去了，包括中俄在内的全球绝大多数国家，至今，依旧没有和阿富汗塔利班建交。
对了，那些不愿意接受中国和阿富汗塔利班并未正式建交这个现实的朋友们，可以上外交部官网查查今年外交部发言人汪文斌在例行记者会上的相关解释。这就是中方最新的态度。
当然，这并不影响中国对阿富汗的援助和贸易来往。
除了咱们中国，阿富汗塔利班政权也陆续接受着一些来自其他国家和国际组织的捐赠。比如，欧盟2024年的财政预算中，拟向阿富汗提供的人道主义援助总额高达1.5亿欧元，目前已经支付了约50%。
再加上禁毒后改种经济作物带来的贸易利润，从财政收入上看，对比头两年，塔利班政府似乎手头总算是拿到了点钱。
但相对于急需用钱的方方面面，诸如粮食、住房、医疗保健以及基础设施建设等等，这点钱可是远远不够花的。
然而，一收到钱，阿富汗塔利班最优先安排的，竟然是——宗教建设。
近日，宗教场所启蒙和管理部副部长 Azizurrahman Mansoor公开表示——目前已经拿到了5亿阿富汗尼的财政拨款，其中，2 亿阿富汗尼用于支付清真寺的电费；1.5 亿阿富汗尼用于清真寺建设。（人民币对阿富汗尼大约1：10）），剩下的则将酌情分配到各省专门发展“伊斯兰教育”。
同时，过去一年，该部还派出了 30,000 名朝圣者参加朝觐仪式，对 23,000 名清真寺伊玛目进行考试，印刷了 56,000 多份朝觐指南，发出了近 18,000 封官方信函，发布了 353 项关于各种主题的教令，并在阿富汗全国已新建了21200多个伊斯兰教育中心，分发了1618多万本加入“伊斯兰经典”的基础教育课本到各省...
对，你没看错，这笔宝贵的经费，不是用来修桥铺路，发展国民科学教育，而是去印刷经书圣训和建设宗教场所了。
这就让人感觉很穿越了。
毕竟，世界上还没有一个国家是通过大力发展宗教走向国富民强的。
你就看隔壁的伊朗，虽然也搞政教合一，但却非常重视全民教育。即便在伊斯兰革命后最保守的时代，也没有限制过女性上大学和出门工作。
掌权的伊朗教士集团一边鼓励全民虔诚地念经，一边又不遗余力的发展科学教育事业，对科研和工业领域非常重视。
伊朗实行12年免费教育，国内几乎没有文盲。大学阶段男女生都是合班上课的，而且女生占比还高于男生。
对比起来，一方面是伊朗的主体民族——波斯人占了绝对优势（三分之二），有利于国家政权的稳定；
另外，伊朗的工业化城市化水平也高。
巴列维王朝给伊朗打下了工业化和现代化教育基础。1979年伊斯兰革命爆发的时候，伊朗的城市化就已超过50%，政教合一后的伊朗，城市化率和受教育水平还在持续在进步。截至目前，约有75%的伊朗公民属于城市人口。
那么，再看阿富汗。
这个国家全境都没有一个能占主导地位的民族，各族山头林立，大小纷争和混战不断。
在阿富汗，五个较大的群体按人口多寡的排序是——普什图人（40%左右，塔利班武装的主力）、塔吉克人（35%左右，带有部分波斯和突厥血统）、亚洲突厥语族群（土库曼、乌兹别克和吉尔吉斯人）、哈扎拉人（带有蒙古血统，阿富汗第三大族群）和俾路支人（带有波斯和库尔德血统）。
更糟糕的是，阿富汗多山地幽谷的自然环境，也切割了其境内各民族和部族之间联系，它们各自为政，谁都不服谁。
这导致，很多阿富汗人，特别是农村人口，他们的部族认同，往往大于国家认同。
长期以来，在阿富汗，除了少数西化、时尚的大都市外，多数地区的人们，仍旧生活在与几百年前并没有太大区别的边远村镇，连饱饭都吃不上，不是文盲就是半文盲，从小被教育，经书能解释一切——在他们眼里，几乎只有宗教、部族和长老。
因此，阿富汗的地理环境、民族人口的多样性导致其很难形成一个现代意义上的民族国家，对于其国内占比85%的农业人口而言，把他们联系在一起主要纽带就是——宗教的感召力和以部族为纽带的亲缘关系。
在民间，特别是占了全阿富汗75%人口的农村地区，这种神权纽带又与地方宗族大家长文化相结合，形成一种“宗教+部族”的基层认知。
这类部族的大家长(大酋长)既是宗族的代理人，也是掌握生产资料的封建地主和军阀，可能还兼有毛拉这类宗教领袖的身份。
他们，也是阿富汗塔利班的支持者，有的甚至就是塔利班高层本尊。
所以，希望塔利班掌权后做出适应现代化、世俗化社会的大幅度改变，起码现阶段来看，还是很高于生活的。
毕竟，塔利班的政治、军事动员都是以宗教为核心的。宗教更属于其保持内部团结的基础——贸然做出大幅度改变的话，塔利班的内部也可能会产生信仰危机，甚至造成组织的崩溃。
宗教方面异乎寻常的坚持，就是他们眼中最有效的巩固政权的手段。
更何况，正如前面说的那样，宗教，在阿富汗民间，已经超越了民族甚至是国家认同，成了一个维系全国人民的“精神纽带”。
这方面，你可以换位思考一下。
如果你是个阿富汗山民，家就有几只羊，在光秃秃的，还可能埋着遗留地雷的山坡上艰难啃食；大部分人没有土地，土地在族长地主手里，由于缺乏现代农业设施和好点的种子农药化肥，打出来粮食连自己家都不够吃，即便有了盈余，因为交通不便，也卖不出去，还容易被半路抢劫；再加上无休止的战乱....你和你的家人大字不识几个，遇到难处，真的不知道该怎么办。
怎么办呢？可能，生活之艰难，如果不每天念一念经，你恐怕是很难撑的下去的。
生活困苦就想要救世主。
但人又想象不出他没见过的东西。
所以，救世主就一定在传统里，在宗教里。
全世界的老百姓都这样。
这就很形象地诠释了马克思说过的那句名言——“宗教是人民的鸦片”。
在阿富汗，正如前面说得那样，部族头目和宗教长老们的根基非常深厚，一直牢牢地控制着广大基层资源和社会意识。
从近代开始，无论是阿曼努拉国王、查希尔国王、“红色亲王”达乌德，还是要效仿苏联搞社会主义的纳吉布拉，他们生搬硬套的那些“世俗化”、工业化改革，在阿富汗都严重水土不服。喀布尔下达的国家政策法令，很多阿富汗中下层人民根本理解不了，也不感兴趣。
因为，对于阿富汗人来说，宗教早已经不仅仅是一套信仰体系了，更被用作民间普遍认可的教育和法律的来源，具有不可替代的权威性。
在阿富汗的广大农村地区，人们从小要向毛拉学祈祷文和经书，而毛拉往往又是这里唯一能够识文断字的人——这就潜移默化地用宗教垄断了人们的认知，目的性的引导和塑造了人们的价值观以及意识形态。
这种情形下，阿富汗民族关系又特别复杂，更缺乏像苏联那样一个紧握着枪杆子，并有强大执行能力的中央政府。
结果，阿富汗的多轮世俗化改革，无论是带着“苏味”的，还是“英式”、“美式”的，最终都抵不过基层的教法权威。
对于这些教法，广大阿富汗民众打心底里或许并不那么不喜欢，但又无力反抗，更不敢进行任何表达。
这就像古代中国女性裹小脚一样。你以为那些女孩不喜欢，她们父母就不给缠了？你以为父母给女儿缠足仅仅是因为做家长自己的“喜欢”？
在那种情形下，根本没有“自愿”这个概念——因为，不存在其他任何选项。
然而，在网上，却总有人在大赞，这是阿富汗人民的选择，我们应该尊重阿富汗人民的选择。
但不要忘了，阿富汗人民中，一半是阿富汗女性，她们也属于“人民”。
是她们主动选择了被剥夺容貌，剥夺教育，甚至剥夺声音？
“人民的选择”这个说法，非常神圣，还是别随便拿起来滥用的好。
一个“人民的选择”的政府，它上台后最主要的职责是什么？
解放生产力，发展生产力。
这点，大家细想想。塔利班的掌权，或许可以终结战乱对阿富汗人民的蹂躏。但同时，部族势力和同它捆绑的封建土地关系，没有变化。甚至，他们中的某些大佬，本身就是封建土地关系的代言人和受益者；
当生产资料依旧集中在少数特权阶级手中，同时还专门立法把一半的劳动力、学龄青少年禁锢在家的时候，这又从何去谈生产资料再分配和解放生产力？
所以，塔利班掌权后，在坚持努力维系落后生产关系的前提下，让阿富汗变成一个保守的神权国家，自然是不可避免的。
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