天水古称“秦州”
素有“陇上江南”的美誉
因东邻关中长安
地扼陕、甘、川、宁
自古就是丝绸之路上的重镇
▲麦积山石窟地理位置。（图片来自百度地图）
闻名遐迩的麦积山石窟
坐落于这座古城东南30公里
秦岭北麓小陇山支脉
一座孤峰峭壁之上
麦积山石窟始凿于十六国后秦时期
此后不断增修营建
前后持续1600多年
现存大小窟龛221个
造像3938件10632身
壁画近1000平方米
及大量碑碣、经卷、文书等
▲麦积山石窟一隅。（图片来自麦积山石窟官网）
优美的自然与人文景观
栩栩如生的泥塑造像
宏伟绚丽的北朝壁画
廊腰缦回的崖阁栈道
让麦积山石窟享誉海内外
魏晋南北朝是民族大迁徙大融合的重要时期
也是外来佛教文化与中国传统文化
交汇、碰撞、融合的关键阶段
地处丝绸之路南线要道的麦积山石窟
正是此时关中、陇右变革的
真实写照和珍贵历史遗存
▲麦积烟雨。（图片来自麦积山石窟官网）
公元3—4世纪
印度佛教沿着古老的丝绸之路
经过河西走廊进入中原
毗邻长安的秦州
成为佛教最早传入中原的地区之一
魏晋南北朝时期的北方
百姓饱经兵火战乱和流离苦难
急需寻求宗教的慰藉
加之统治者对佛教的推崇
北方各地石窟寺如雨后春笋般涌现
犹如一串串珍珠
镶嵌在古老的丝绸之路沿线
共同构成了中国石窟艺术辉煌灿烂的篇章
成为认识和了解佛教艺术中国化
古代中西文化艺术交流的重要载体
▲78窟内景，北魏早期。（本文图片除标注外均来自“道中华”微信公众号）
麦积山北魏时期窟龛
形制多摹仿穹窿顶式帐篷
造像以三佛、交脚弥勒为主
时间稍后一点的窟龛内
思惟、释迦、多宝、七佛等题材开始增多
体现出大乘佛教的法华造像思想
呈现出浓郁的中亚犍陀罗和印度秣菟罗特征
兼有北方民族高大、魁梧、挺拔的特点
与云冈昙曜五窟有高度一致性
▲115窟正壁坐佛，北魏中期。
北魏中期窟龛体量较小
形制已呈现出汉化特征
多为平面方形、平顶
窟内多设佛座或开圆拱形浅龛
壁面上多有整排的小耳龛或坛台
窟内造像题材仍以三佛为主
兼有一佛二菩萨像
同时开始出现弟子像
菩萨、弟子、飞天、供养人大量出现
形体已由高大魁梧转向舒展挺拔
面部神态由端庄刚毅转向清秀恬静
服饰装束也由轻柔贴体、袒右露胸
转为垂领对襟、衣裙掩映
窟龛内常常是胡汉风格交相辉映
中间是身穿圆领或袒右袈裟的坐佛
两侧是褒衣博带、身姿轻盈的汉装飞天
体现出一种浓厚的时代变革气息
这种变化源于北魏孝文帝拓跋宏
雄才大略的他加快了改革步伐
▲121窟菩萨与弟子，北魏晚期。
北魏晚期是麦积山石窟开凿的鼎盛阶段
窟龛形制更加复杂多样
窟内结构复杂、佛龛密布
造像内容丰富、题材多样
形成了“无处不佛影，四壁皆飞天”的奇景
▲133窟9号龛沙弥的微笑，北魏晚期。
这一时期造像风格
在中原文化影响下
已全部为褒衣博带的汉装人物
佛像面容清秀含笑，直鼻小口，端肩挺胸
穿宽博袈裟，衣裾垂覆于佛座前
菩萨束发高髻，面容清秀
多有项圈、耳铛、手环、臂钏、璎珞等饰物
上穿宽袖交领衫，下著齐腰裙
脚蹬高履，帔帛腹前十字交叉或穿环后贴膝而下
一手持莲蕾，一手持帔帛
表情恬静、体姿婀娜
弟子均身着袈裟
面部表情或稚嫩清纯，或憨态可掬
或凝思苦想，或饱经沧桑
▲142窟影塑供养人，北魏晚期。
供养人更是千姿百态：
有的头戴冠帽、宽袍大袖
有的发髻高耸、长裙曳地
有的手持法器、携子同行
有的双手齐胸、虔恭而立
▲44窟坐佛，西魏时期。
西魏是麦积山石窟营建的又一个高峰
仿殿堂式崖阁成为这一时期的潮流
这可能与西魏文帝前皇后乙弗氏
在麦积山出家有密切关系
西魏造像给人宁静慈祥的感觉
人物服饰依然保留着褒衣博带风貌
一股清新之风扑面而来
▲唐代佛说法图（唐冲临摹）。
▲133窟佛与弟子，北宋时期。
隋唐两宋时期
麦积山佛事活动此起彼伏
石窟得到大规模修缮
北宋秦州改属秦凤路
内附吐蕃部众多聚居此地
北宋与西夏对峙亦在此地
麦积山因此颇受重视
▲35窟坐佛，元代。
元明清三代政治中心东移
秦州地位下降
麦积山也步入开窟造像的衰落期
民国时，西北长期军阀割据
地僻人稀、交通不便
麦积山沦为荒山野寺
1940年，天水著名学者冯国瑞
数次到麦积山参观考察
凭借深厚的学识
发现了麦积山石窟的宝贵价值
他怀着对祖国文化遗产的挚爱
积极奔走呼吁
向社会各界宣传、介绍麦积山石窟
越来越多的人开始认识和了解
陇右这座佛教艺术宝库
使其最终在新中国成立后
成为中华文化的宝藏（完）
来源：“道中华”微信公众号
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