尽管《西游记》是一部神魔小说，讲的是仙佛妖魔的一些荒诞之事。可你若细细地翻阅了原著，就会发现这一部著作并非表面上看的这么简单。
身为作者的吴承恩就借着《西游记》映射和讽刺了现实社会。通过阅读原著，读者们赫然发现，原来神仙也是欺软怕硬的，好比地府的十殿阎王，他们平日里趾高气昂，有审判灵魂的至高权利。可当孙悟空挥舞金箍棒打进阎王殿时，十殿阎王只能点头哈腰，甚至恭恭敬敬地拿出生死簿让孙悟空随意涂改。
而且在吴承恩的笔下，神仙们也是有阴谋诡计的。比如孙悟空贵为齐天大圣，玉帝却暗地里瞒着孙悟空，不让他参加500年一次的蟠桃盛会，让齐天大圣沦为一个有名无实的空头称号。
此外，神仙也是分为三六九等的，神仙中等级最低的当属土地公，土地公不但无法参加蟠桃盛会，还沦为一些妖王的奴隶。那时取经队伍路过号山，孙悟空就发现号山的土地公竟成了红孩儿的苦力。
值得一提的是，孙悟空被如来压在五行山山下时，玉帝龙颜大悦，召开了一个安天大会，喊了诸仙入席。正高兴时，玉帝突然命诸仙来到如来面前拜献，就连元始天尊这等身份的大神，也朝着如来躬身行礼。
看到这里是不是觉得奇怪，元始天尊在一些神话故事里可是至高无上的存在，为何会在吴承恩的笔下，向着如来行礼？
一、朝着如来拜谢
那时孙悟空搅扰了蟠桃盛会，又偷吃了蟠桃、仙丹，被太上老君投进了八卦炉。哪知孙悟空在八卦炉里烧了七七四十九天居然毫发未伤，还炼出了一对火眼金睛。
逃出八卦炉的孙悟空怒不可遏，他仅凭一人之力就打进了玉帝的通明殿。原著写道，孙悟空打得四大天王无影无踪，打得九曜星君闭门闭户。
眼见孙悟空势不可挡，玉帝急忙掷下旨意，让远在西天灵山的如来佛祖前来救驾。如来得了圣旨奔赴案发第一现场，最后凭借五行山和六字真言符咒，彻底困住了不可一世的孙悟空。
玉帝得知此事颇为高兴，他举办了一个安天大会，让如来在宴席上风头无限。书中是这么写的，不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五鬙真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个‘安天大会’。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”言讫，各坐座位……
你瞧，就连三清之首的元始天尊，居然也带着灵宝天尊、太上老君朝着如来拜献。吴承恩这样的剧情设定，到底有何深意？
二、吴承恩的神话世界观
认真看过《西游记》原著的读者会知道，吴承恩对神话世界的定义与其他著作大有不同。好比在佛经里，四大菩萨之首是文殊菩萨，可到了吴承恩这里，观音不仅是灵山四大菩萨之首，还成了七佛之师。
此外在《封神演义》里，太上老君才是三清之首，而在吴承恩的笔下，太上老君不但将三清之首的宝座让给了元始天尊，太上老君还成了三清中地位最低的那一位，因为不管是出席安天大会，还是出现在他人的对话里，太上老君被提及的时候，他出场的顺序总是在元始天尊、灵宝天尊的后面。
如此看来，吴承恩之所以让元始天尊等大能者朝如来拜献，似乎有点挑战权威、不走寻常路的味道。
此外，吴承恩还借着恍然大悟的孙悟空，道出了另一个深意。
三、醍醐灌顶的孙悟空
前面提到，孙悟空当年是个狂妄至极的刺头，他打进通明殿，为的就是让玉帝搬出天庭、让出三界主宰的位置。
后来孙悟空被压五行山，在山下反思了500年之久。皈依佛门后，孙悟空跟着唐僧踏上了漫漫西天取经之路。眼尖的读者会注意到，此时此刻的孙悟空再也不是当年那个莽撞的热血青年了，反而懂得了许多人情世故。
好比取经队伍路过隐雾山的时候，孙悟空就讲出了一番耐人寻味的话来。
书中是这么写的，那群妖扎下营盘，将一面锦绣花旗闪一闪，老怪持铁杵，应声高呼道：“那泼和尚，你认不得我？我乃南山大王，数百年放荡于此。你唐僧已是我拿吃了，你敢如何？”行者骂道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！”
这里写得很清楚了，太上老君乃开天辟地之祖，还要坐在元始天尊的旁边；如来是治世之尊，还要称呼大鹏为舅舅；孔子是儒教的创始人，可仅仅称呼为夫子……
可见吴承恩的言下之意就是，不单单凡人，就连那些圣人、神仙都有身不由己的时候，好比五庄观的观主镇元子，他乃地仙之祖，又有一个美誉唤作与世同君，可仍要敬拜天地。甚至当元始天尊发出请帖时，镇元子不敢不去。
再看三界主宰玉皇大帝，他统领三界，掌管着天界的三十三重天，可仍要向天地低头，否则又如何要历经1750次的天灾？
正是：
人生总有低头时，忍辱负重志不移。
风雨兼程何所惧，艰难困苦自能知。
心中有梦须坚持，脚下有路莫迟疑。
待到云开见月明，成功之花在前枝。
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