接着讲《传习录》里，王阳明和陆原静的来往书信，王阳明说：你的来信里写到：“先生，您前段时间说的‘精一’，是不是成为圣人的功夫？”

这是陆原静在问王阳明，圣人功夫是不是就是一个“精一”？儒家有非常著名的十六个字，是尧、舜、禹三代圣人一直传下来的。

这十六个字就是：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

这里面的“惟精惟一”，也就是这里说的“精一”，就和博文约礼一样，前面我们讲知行合一的时候，王阳明说：「精是一之功，博是约之功。」

也就是说，“惟精”是“惟一”的功夫，“博文”是“约礼”的功夫，这就跟“知行合一”是一样的道理。

接着我们来看这里王阳明是如何回答他的。

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王阳明说：我所谓的“精一”，其“精”字是从理上说的；而“精神”的“精”是从气上说的。

理为气的条理，气为理的运用。没有条理就不能运用，没有运用就无法看到所谓的条理。

精则精，精则明，精则一，精则神，精则诚。一则精，一则明，一则神，一则诚。“精”与“一”原本就不能当两件事看。

但是，后世的儒生的主张，与养生的学说各执一词，偏于一端，所以不懂里面的体用关系，于是就将其分开来看了。

前段时间我对你所讲的“精一”，虽然是为了你能爱护保养精神才说的，然而，作成圣人的工夫，其实也不过就是“精一”而已。