创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

“仁义道德”面纱下的“吃人者”

——谈《晋书·良吏传》中的邓攸

鲁迅先生在其不朽之作《狂人日记》中一针见血地指出：中国几千年的历史就是人吃人的历史，那些吃人的人不过是戴上了“仁义道德”的面纱而已。读《晋书·良吏传》，我又认识了邓攸这样一位“吃人者”。

“邓攸七岁丧父，寻丧母及祖母，居丧九年，以孝致称。”此一事记述了邓攸发迹的最根本原因。汉魏六朝时期，中国还没有正式的科举制度，想做官的人并不能指望在文战场上搏杀而取得功名。但是,当时有一种荐举制，即道德声望好，传名于一方的人可以被地方政府向上荐举而做官。道德声望好不好的一个最重要的内容又是是否讲孝道，“孝名”远扬的人可以直接被举荐为“孝廉”而走进官场。因此，对那些一心梦想飞黄腾达的人来说，讲孝道，使自己“孝名”远扬也不失为一条终南捷径。于是，当时社会上就出现了许多不合常理乃至不合人道的“讲孝道”的事例，象王祥卧冰，郭巨埋儿之类，邓攸正是此中人。母亲及祖母去世，他竟然居丧九年，恐怕是“前无古人，后启来者”了。要知道，按古礼居丧九年大非易事。居丧期间，有许多禁忌，如不得饮酒吃荤，不得穿华丽鲜艳的衣服，不得举行一切娱乐活动等等，当然，也不能与妻子同房。邓攸是否真的都做到了，我们不得而知，但应该在别人看来他做到了。邓攸能够克制自己作为人的一些正常欲望而做常人做不到的“居丧九年”，这正说明他有非常人的大欲，这种大欲当然只能是希望自己以“孝”名世从而走上仕途，只有那些不通世务的腐儒才会以为他真的是讲孝道。邓攸的目的果然达到了，“举灼然二品，为吴王文学，历太子洗马、吏部郎，出为河东太守”。他不但由此进入了官场，并且凭着自己的精明老到官运亨通，很快就成为了实是一方小皇帝的封疆大吏。