人贪生的心，就是求死之道。道德经这一段深刻揭示了，对立的两方互生的道理，当你执着一边，就会生出另一边，当你求生，就是求死。只有弥合两边的分歧，才能回归自然，才能真正获得解脱，活得潇洒自在。
【原文】
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
而民生生，动皆之死地，亦十有三。
夫何故也？以其生生也。
盖闻善执生者，陵行不避矢虎，入军不被甲兵。
兕无所枘其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故也？以其无死地焉。
【译文】
出生就是走向死亡，出生的人十中有三，死亡的人十中有三。
而百姓为了求生而生，行动就是去往死地的，十中也有三。
这是为什么呢？因为其为生而生。
我听说，善于执持生的人，在山陵中行走不会躲避野猪和老虎，进入军队不会披甲带兵器。
水牛找不到用角顶他的方法，老虎找不出爪子攻击的位置，兵器找不到可以容纳刀刃的地方。
这是为什么呢？因为其没有可以死的地方。
英雄
【解析】
这段话非常难以理解，现在市面上的书籍解读都是错的，大家跟上我的思路。
人的死亡是从出生就开始了，所以出生就入死。
一群人里，出之徒十中有三，死之徒十中有三。
意思是，一个小群体比如说十个人，会生养三个孩子，送走三位老人。算下来，就是三代人，小孩子三个，中年人四个，老年人三个。其实大部分社会的人口分布也是这种，橄榄型，中间鼓起来，两边小一些。咱们国家人口老龄化多一些，可能是生之徒十之一，死之徒十之五，剩下的是四。照这个出生率来看，以后生之徒更少了，死之徒更多了。
出生率太低
而民生生，百姓啊，都是为生而生，生生。这句话非常有意思，谁活着不是为了活呢？难道或者为了死吗？哈哈，你猜对了，老子说的就是这个意思，出生就入死了，人活着就应该是为了死才对。
只是凡夫迷在生这个相上，太过于在意生了，生出了生死的分别来。
这话是不是特别搞笑，尤其是在看我这篇文章的你，是不是认为人死了就完蛋了，当然要活着才行，不惜一切代价，就是要活。
因为唯物主义者的看法是：人的出生是意外，人的死亡如灯灭。你们心里还有一个断灭的相，还执着一个寿者相。
所以常言道，人为财死鸟为食亡，因为有个得失，有个我的执着，有个我要活着的贪婪求取，那为了这个念想，做点伤天害理的事情，损人利己的事情，冒一下险，甚至天下之大不韪，也是可以考虑的。
为何赌徒会输钱？因为他贪婪啊。你如果没有贪婪，不咬钩，谁能把你钓上来呢？这就是“”无死地也”。你不贪生，自然不必怕死。因为没法死，肯定是只有寿终正寝这一个结果。
现在看看，那些生生的人，是不是动皆之死地。之就是去往，前往。贪生的人，动就是前往死地，为了求个生，恰恰是在奔死。你没有生死的分别妄想，那你就不会走上之死地的徒。徒，就是步行，也是徒众，道路。
但是我要告诉你，所谓的死，本也就是新生。生后就会死，死后就会生，这是逃不掉的，你说死后不想生，那是大逆，是出离生死轮回，这是需要很高的修为，至少是阿罗汉位才能做到的。
了生死是很难很难的
了生死，从古至今，都是非常高的大境界，是不可能轻易获取的。很多人修禅定，就是希望能真正死掉，不再生，就是要一个寂灭，断灭，但是成就的太少，而且哪怕修成了，稍有一动就出来了。大部分人就是要轮回的，不要怕死。其实，鬼出生为人之前，也是怕出生的，他们更喜欢死，这种怕是因为不熟悉，不知道新环境是啥样子。真正的苦乐，是冷暖自知，不要提前设想，不要对模式的事物心生恐惧。
这个庄子讲得就很清楚，庄子说了一个故事，一个小邦国的女子嫁到楚国前日日以泪洗面，因为不知道楚国是啥样，怕吃苦。结果来了之后，享受到了锦衣玉食，之前不敢想的荣华富贵，这才为了过去的哭泣而惭愧。你怎么就知道新生不好呢？或许知道新生更好，是不是就不怕死了？
生死本来是一样的，是一体两面，无我相人相，无众生相寿者相。希望大家能真正理解这句话。
真正善执生的人，到山上不会躲避野猪老虎，进入军队不披甲带兵，这是何道理呢？其实道理很简单，上山就大大方方走大路，躲躲藏藏的，反而容易遇险。大路上人多，遇险的风险反而小，自作聪明躲避的话，说不定反而会遇到。
我们要清楚，日常的所有行为，都是有一定风险的，不要因为可能很低的风险，
热门跟贴