为何中国永远不开第一枪？读了道德经这段关于兵器的解读，才知道我们的大智慧！
【原文】
夫兵者，不祥之器也。勿或恶之，故有欲者毋居。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之。
恬淡为上，胜勿美也，若美之，是乐杀人也。
夫乐杀人，则不可以德志于天下矣。
是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。
杀人众，以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之。
【译文】
兵（兵权），是不祥之器。君子应该不用或厌恶，所以不可以让想要战争的人获得。
君子居于庙堂以左为贵，用兵则相反，以右为贵。
所以兵事并不是君子之器，兵是不祥之器，不得已才能使用。
对于战争的态度，恬淡最好，不要取胜了就美了，就得意洋洋了，如果因此而喜欢上战争，就是好杀人了。
如果君子好杀人，那就不可以德而统领天下了。
所以，吉祥的事情以左为上，丧事以右为上。因此，偏将军在左，上将军在右，这是把兵事当做丧事来办。
战争中杀人过多，以悲痛哀悼之心去莅临。战胜了，也应该以丧礼来处理。
【解析】
其实这里就是表现了周公也就是东皇太一对战争的明确态度，不得已而为之。要以丧事处理，不能当成好事来办。像二战时日本那样举国以战争为狂热，以此为乐，是有问题的。
攻入南京日本举国庆祝
其实大部分问题都是以武力解决为最好，战争是最末选项。很多人不理解武力和战力的区别，武力就是止戈之力，不战而屈人之兵的能力。
比如说核武器就是武力不是战力，因为这东西不能用来打仗，只是威慑之用。威慑就是止戈，就是止战。我们要多加强武力，例如从经济上政治上等等的方式，不战而屈人之兵。用战争是在没有政治经济文化等手段的时候，最末的一手牌。
这就是咱们和俄罗斯的差别，我们可以通过各种手段来挟持周边的小国，印度啊，越南啊，老挝啊，菲律宾啊，日本啊，韩国啊，我们可以采取经济的手段，如限韩令，贸易的手段，如限制日本水产进口，政治的手段，如搞峰会搞金砖联盟，来压制周边的各国。
但是俄罗斯并没有这些腾挪的空间，遇到事情只能派兵，经济太脆弱没有生产力，贸易太单一，全部依赖进口，政治上被孤立没有号召力，舆论文化层面咱们差不多都是被欺负，这个还没办法。
但是你一旦用了战争，自己的安全就失去了保证。就好像你和同学闹矛盾，你可以用各种手段，当你有能力用的时候，永远不要用刀。
校园暴力变成悲剧
因为当你把刀掏出来的同时，你自己也就陷入了被砍的危险之中，你自己的安全也就无法保证了。那时候被反杀都是有可能的，万不可好动刀，好战，好兵器。
为何我们一直不采取战争手段呢？有人说我们太怂了，不敢用，挨欺负，憋气。但恰恰相反，这才是我们的智慧。我们不动手，这样我们就是安全的。我们等着别人动手，这样我们就可以毫无顾虑的反击，同时自己依然是安全的。
这就是为何到了二十一世纪，印度只敢用石头和我们打，猴子和我们还用自拍杆互抡，菲猴特种兵手指头都断了，也不敢开枪。是我们退化成为石器时代了吗？当然不是，是印度和猴子都知道，只要他们敢动手，迎接他们的只有灭亡。
自拍杆对峙
所以我们的智慧，真的是从这道德经里就可见一斑。
我们给人一种不好战的感觉，对战争的态度很恬淡，不会一战胜就美了，就大肆宣传了。咱们打的胜仗少吗？其实建国这些年咱们陆陆续续打了很多，也都赢了，但是咱们低调，从来不讲，不宣传。2016年那次，到最近才有人披露出来，咱们就不把这些当做值得庆祝的事情，都是当做凶，当做丧事来看待。
最好也就是恬淡，官方并不会拿来当做好事庆祝。只会表彰战争中的英勇士兵，当做丧事来处理，哀悼咱们的英雄。印度那次就是表彰了，清澈的爱只为中国。至于杀敌多少，取得多少战利品，咱们一概不宣传。
宣传了那些，就好像咱们好杀人一样，那就和日本当年报道什么百人斩一样，杀人为乐，这是缺了大德，是损了人性。为何后来日本的气运消耗那么快，因为太
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