中国最早的兵法在哪里？其实道德经的这一篇就是了！
作为周公天子书的最后一段，周公到底留下了什么压箱底的宝贝给天子呢？大家来看看这最后一卷最后一节最后一段的解读吧。
【原文】
古用兵有言曰：吾不敢为主，而为客；吾不进寸，而退尺。
是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。
祸莫大于轻敌，轻敌几亡吾宝矣。
故称兵相若，则哀者胜矣。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之法，是谓配天之法，古之极也。
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固予之。
是谓微明，柔弱胜强。
鱼不脱于渊，国之利器，不可示于人。
古代战争
【译文】
古时候用兵有这样的说法：我不敢主动，只是做客被动；我不主动向前进一寸，而是向后退一尺。
这就是前进而看似没有前进，推人看着没有抬起手臂，执兵看起来没有兵器，这才是无敌。
祸患莫大于轻敌，轻敌就几乎是失去了我的宝贝。
所说兵力相当时，哀兵必胜。
善于做士兵的人不会轻易动武，善战争的人不轻易发怒，善于胜敌的人不轻易争锋，善于用人的人总是居于人下。
这就是所谓的不争之德，所谓的用人之法，所谓的配天之法，这就是古代最极致的兵法。
想要关闭对方，必固先让其张开；将要弱小对方，必然先让其强大；将要废掉对方，必然先兴盛，将要取对方，必然要先给予对方。
这就是所谓的微明，柔弱胜刚强。
鱼不能脱离水，国之利器，不可以展示于人前。
【解析】
这段话讲的就是打仗的兵法，这应该是最早的兵法了，看懂的人能发现里面有孙子兵法的影子，只是比孙子兵法早了五百年，或许孙子就是读了这一段话写出来孙子兵法也不一定。
孙子兵法
为何是早五百年呢？因为本书原名并非道德经，而是周公天子书，作者周公旦，姬旦，也就是东皇太一的第三世转生者，活在公元前一千年。
周公和第二世转生者伊尹一样，都是著作等身，都是教化帝王的能臣。且都罢免了当朝的王，代其执政，并且在王悔改之后，将朝政归还。
这不是巧合，两位能罢免王，是这些上位者知道周公的底细，尊敬其先天神的身份，且知道他们也无心篡权，只是作为神来行通教化。
周公
这部书到了东周随着周王室的动乱，典籍流出才被公开，被后世认为是当时的耽公李耳为原作者，这也是伊尹的特别设计。
其实这部书和周易周礼一样，都是周公东皇太一留下的。只是这部书是为准天子准备的，是教怎么治国的，并不适合给普通百姓读。所以这部所谓道德经里，有很多治国之道，这不是普通人该看的。
至于这最后一篇的兵法，可以说是给天子留下的后手，当天下发生动乱的时候，平乱之用，前面说轻易不要动兵，但是战争毕竟无法避免，因此也作为终章，给帝王留下翻盘的机会。
这段话里全是兵法，全是智慧，我来给大家细细分析。
吾不敢为主，而为客；
不敢为主，不主动，是什么道理呢？很多人认为这是怂，恰恰相反，这是致胜法宝。
用兵讲究一个先胜而后战，就是说，看到有战胜的机会出现才能战，不能贸然行动，不能盲动，要看清局势，看到对方的破绽出现才能下手。
很多人都玩过拳皇97吧，有经验的玩家不会率先出招，因为每次出招之后都会留下一个破绽给对方，所以高手开局都是对峙，都是以不变应万变，等着对方出手才出招。
吾不进寸，而退尺。
不主动向前，不会得寸进尺，也就是不能盲动。
打拳击的时候也是这样，高手会后退一步等待时机，轻易不会主动上前，因为你上前的那一下就是破绽。退一步，让对方把拳打出来，躲过去之后再出拳，一击必杀。冒进的，没有机会破绽出现就急于出拳的，就是莽夫，没战术，不懂兵法。打拳皇也是，你急着出招，被对方防住了，你停手的那一下就是破绽，就是必死的局。
拳击
是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。
这段话就更有意思了，行军好像没有行军，推你好像没抬胳膊，拿兵器好像没拿，这才无敌。
兵法里讲的就是，有但是给看着像是没有，我进军了，但是看着好像是没进军，其实是有侧翼的人在包抄，我这中军只是假象。
推你好像没抬胳膊，这就是咱们的传统武术了，出手的一瞬间，你看不到我出手了。我把你推飞了，你都没看到我胳膊抬起来。
虚虚实实
执无兵就更厉害了，拿着武器，你看着我好像空手一样。我看过一个电视剧，女警为了解救被挟持的小女孩，高举双手到绑匪面前说我没有武器，结果靠近之后抬手就是四枪，当场击毙。打仗的时候，碰到这种老6，你怎么能不栽跟头哦。
乃无敌矣，这不就是无敌了吗。我靠近你，你感觉不到，我推你，你没看到我出手，我拿起武器，你不知道我有武器，你怎么赢我呢？这不就是孙子兵法里的，强而示之以弱，兵不厌诈嘛。
祸莫大于轻敌，轻敌几亡吾宝矣。
故称兵相若，则哀者胜矣。
这段话讲的是战略上藐视对手，战术上重视对手。也就是我在心态上天不怕地不怕，但是我在具体操作上，把每个敌人都当成战神来对待，这样才能立于不败之地。
因为对方展现出来弱有几种可能，一种是真的弱，这种情况下你轻敌或许还能赢，一种是本来强故意示之以弱，这种情况下你就输了。为了保证绝对的胜利，你就只能采取面对谁都做好对方是强者的准备，这样随便对方骗你或者不骗你，你都立于不败之地。
兵不厌诈
注意，兵法其实就是不败，因为你不能改变别人，不能管别人，你只能等着对方出现错误才能取胜，你只能管好自己，让自己不败。所以兵法是不败之法，并非必胜法。
这就好像打乒乓球一样，高手之间比的是谁失误少，没有所谓的必胜招数，大家都是高手嘛。
所以哀兵必胜，就是谁更谦虚谨慎，谁更能取胜，我们要做的不是强大到可以碾压对手，事实上也做不到，我们要做的是少犯错不犯错。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。
这段话就是告诉我们，其实真正的强者展现出来的都是反的样子，反者道之动，阴极生阳，阳极生阴，和我们常识理解的不一样。
好的谋士不会让人觉得好用武力，就比如诸葛亮，白白净净，谁也想不到是一个军事家。就好像王阳明，好像子任，都是超级军事家，但是看起来都是没有武力的样子。
诸葛亮
善于战争的人不会爱发怒。咱们可以仔细观察一下，那些动不动就发怒的人，其实是最没本事的，因为没本事，所以爱发怒，只能通过发怒来完成自己的目标，来让下属听话，这必然会遭到反噬。真正的强者是不怒自威，很难动声色，这样才足够有威严，足够有威慑力。
善胜敌者不争，其实真正的能赢的人，不在乎一城一池的得失，争那些没有意义。当年咱们打解放战争前光头和子任见面了，咱也不会和你争论得面红耳赤，看似软弱，其实咱们有自己的坚持，你提条件咱们也满足，不和你争那些。结果还是光头撕毁协议，打起来了。存地失人还是存人失地？光头选择的是要地，要争地盘。咱们不争，他要就给他，咱们有自己的战略，延安也可以送给你，你要就给你了。结果呢？最后咱们以战术上的不争，换来了大胜。
延安
善用人者为之下。这个好理解，其实真正的领导，都是那种爱认怂的，不是那种西楚霸王一样爱逞能的。刘邦刘备都是这样，能礼贤下士，三顾茅庐，为底下人擦屁股，能让韩信称王，能屈能伸，这才是真正的帅才。周公举了这么多例子，就是告诉我们，事物看起来都是反着的，黑的看起来是白，对的看起来是错，能打的看起来不能打，真的坏人看起来老实。你要善于藏，善于迷惑对方，扮猪吃老虎，这才是真正的智者。
是谓不争之德，是谓用人之法，是谓配天之法，古之极也。
这就是不争之德，也就是用人之法，配天之法，也是古之最极致的兵法。
上面这句话很直白，唯其不争而天下莫能与之争，用人也是如此，以德配天，这就是古代最高明最极致的法则了。
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固予之。
这段话就完全是孙子兵法的味道了，凡战者，以正合，以奇胜，若要让其灭亡，必先让其疯狂。荡秋千，想往前荡，就要往后用力，这就是借势。想关门打狗，就先打开大门；想围而歼之，就要先逃跑诱敌深入。这就是给人以假象，让人得意忘形，让人猜不到底牌，做出相反的判断。生活中也是如此，你想干掉一个人，就捧他夸他，让他飘飘然，看着他起高楼，看着他楼塌了。凡事都要有度，抱残守缺，这样才是可持续。
是谓微明，柔弱胜强。
这就是微明，就是柔弱胜刚强的原理。其实我前面讲过柔弱为何能胜刚强，因为柔弱自由度高，着相程度低，刚强的事物打碎了就不是东西了，但是柔弱的事物打碎了性质依然不改变。
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