中秋节，又称“月夕”、“秋节”、“仲秋节”、“八月节”、“八月会”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”、“女儿节”、“团圆节”，是流行于中国众多民族中的传统节日，时间为农历八月十五，因其恰值三秋之半，故得此名，与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。
中秋节的来源？
中秋节源自先民对天象的崇拜，由上古时代“秋夕祭月”演变而来，是天子夕月、秋社、赏月以及月宫的传说等多种风俗事项汇合而成的节日。
在我国古代，秋分是传统“祭月节”，人们在这一天要祭拜月亮，但是秋分在农历八月的时间几乎每年都不一样，因而有的年份在秋分这天就看不到月亮，祭月而没有月亮是一件很煞风景的事，因此后人就把秋分祭月的时间从秋分改到八月十五，十五、十六是一个月份中月亮最圆的时候，这就有了八月十五祭月的习俗，因而有了后来的中秋节。
起源于先秦，普及于汉代，定型于唐朝，正式定立于北宋，盛行于宋朝以后，明清时期，中秋节与春节齐名，成为中国仅次于春节的第二大传统节日。
从节气来看，秋天包括立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降，而秋分当天正好是立秋到霜降90天的一半，因此秋分平分秋季；如果从农历上看，秋天包括孟秋、仲秋、季秋，孟秋对应农历七月，仲秋对应农历八月，季秋对应农历九月，而中秋在八月十五这天，八月十五又在仲秋的中间，故得名“中秋”，因此也可以说中秋节是秋天的一半。
中秋一词，最早见于《周礼·夏官司马·大司马》：“中秋，教治兵。”现在也有的写作“仲秋节”，严格地说应为“中秋节”。因为“仲秋”所表示的时间概念是秋天中间的整整一个月。
《古今图书集成》用“仲秋部”记载整个的阴历八月，用“中秋部”记载八月十五中秋节这一天。对此，明人徐炬《事物原始》引唐诗人欧阳詹《玩月》序云：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终。十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均；取诸月数，则蟾兔圆，故曰‘中秋’。言此日为三秋之中也，又谓之月夕。”
中秋节的“4大习俗”
习俗一：祭月
按照传统习俗，中秋节的时候需要“祭月”，这是古人对“月神”的一种崇拜活动。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗，夕月，即祭拜月神。
据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。
《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。”
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求保佑、赐福，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
习俗二：赏月、吃月饼
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。而赏月的风俗来源于祭月。赏月是祭月的演变，是人们对团圆的一种渴望。
赏月的风俗就是把严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，中秋节的夜晚，不管家人在哪里都回到家一起团聚。一家人坐在一起欣赏着玉盘一般的圆月，表示团圆、感恩，也是“人月两团圆”的写照。
过了农历八月十五，兴犹未尽的赏月演为“追月”。所谓“追月”，即是于中秋节次日的晚上，邀约亲朋好友，继续赏月。据清人陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于八月十六夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”
宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。明代，中秋吃月饼在民间逐渐流传。吃月饼是中秋节的传统之一，月饼是圆形的糕点。和月亮一样都是圆形的，香酥可口。一家人团聚在一起，吃着月饼，赏着月，别提多惬意了。
习俗三：赏桂花、饮桂花酒
中秋节的前后是桂花盛开的时节，桂的谐音是“贵”，具有富贵的意思。并且，桂花的花语是吉祥、美好。因此，中秋节还有赏桂花的传统，并且会把桂花制作成食品或者饮品。
在中秋期间，赏桂花，喝桂花酒也是一种传统。桂花盛开的时候，香气扑鼻，花朵色泽金黄。桂花糕点的口感松软可口，桂花饮品的味道醇厚，赏桂花、饮桂花酒，不仅寓意好，也是一种视觉和味觉的享受。
习俗四：看花灯、猜灯谜
早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
中秋节的时候，很多地方都会在街头巷尾挂上各种各样的花灯。并且会在花灯上面出一些谜语。这种中秋节的趣味活动，不仅可以增加节日氛围，又可以启迪人们的智慧。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的'袖子灯、南瓜灯、桔子灯。如今不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
中秋节的“5大禁忌”
禁忌一：男性“拜月”
按照传统的说法，太阳的属性是阳刚，代表着男性。而月亮的属性是阴柔，代表着女性。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
中秋节的时候，需要进行“拜月”，因为月亮代表着女性。所以，自古就有“男不拜月，女不祭灶”的讲究。所以，“拜月”只能女性去进行。
古人说：“男不拜月，女不拜炉仙”，寓意着男子不拜月，女子不拜炉仙（《灶王爷》）。古代的人们相信，世界上的一切事物，都是有一阴一阳的，就像是天地之间的阴阳一样，日主阳，月主阴，而阳主阳，月球主阴。
因此，我们的祖先相信，月亮是女子供奉的。这一禁忌体现了古代社会对于性别角色的严格界定，同时也反映了人们对月亮神秘力量的敬畏之心。但到了近代，人们对中秋赏月的传统习惯已经不那么严苛了。
禁忌二：发生口角
中秋节最重要的主题就是团圆、幸福，在这一天，家人应该和和睦睦，团团圆圆。每个人都应该开开心心，面带笑容，这样不仅大家心情会好，也能增长家庭运势。
南宋吴自牧《梦梁录》对南宋中秋习俗的记载与北宋习俗类似，同样热闹，但增记一项内容：“至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。”表明此时中秋节有了重视家人团圆的趋向。
语言具有强大的心理暗示作用。在这样一个充满希望和祝福的节日里，保持积极向上的心态和言辞，有助于增强人们的幸福感和满足感。
如果在这喜庆的日子里面发生什么不愉快，或者口角。不仅影响心情，而且还会破坏家庭运势。
禁忌三：送礼送单数
中国是礼仪之邦，每当逢年过节的时候，很多人都会互相赠送礼物。送礼物并不需要太过贵重，否则反而让别人不敢收。
还有一点必须要注意，那就是送礼必须送双数。俗话说“好事成双”，喜事都是采用双数，只有白事才用单数。如果送礼是单数，很容易引起别人误会。
禁忌四：头发遮额头
按照传统的说法，人的额头是“神灯”所在。在中秋节的时候，不管是男性还是女性，最好别让头发遮挡住了额头。尽量把额头露出来，不仅显得精神，还不用担心影响个人运势。
禁忌五：果饼不圆
中秋是个团圆的日子，人要团圆，月亮圆满，月饼也是讲究圆形的。除此之外，供桌上面摆放的供品不能有破损和变形，尤其是月饼，一定要完整无缺，否则寓意很不好。同时，最好摆放圆满，不能太随意，否则也会有不吉利的寓意。
如果果子、月饼等供品不圆，就代表着不能团圆，不够完整，不符合中秋的主题，也容易给家庭运势造成影响。
中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代文学作品。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也。”
中秋节是华夏传统节日，源于秋夕祭月，寓意团圆和谐。中秋节，自古讲究就多，牢记祖宗“4大习俗，5大禁忌”，遵循传统，祈福安康。
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