后山道师：夬卦-既要果断决策，又要保持和悦、柔顺
《周易》六十四卦中的夬卦，上兑下乾，兑为泽，乾为天，故称为“泽天夬”。
“夬”通“决”，有决断、果决之意，指的是在特定情境下，需要做出果断的决策和行动。
夬卦的卦辞：“扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往”。在王庭上发挥阳刚之德，与小人决断，怀着诚信，号令众人戒备危险，从城邑号令告知即可，不利于发兵作战，有利于前往。
在面对小人或不利情况时，应当公正无私地在适当场合揭露其罪恶，同时要以孚诚之心提醒众人警惕危害，但不可轻易动用武力，通过宣扬美德、颁布政令等方式来解决问题，如此行事才会有利。
夬卦，立意在于“果决”，强调阳刚必须以决断性的气魄制裁阴柔，即“君子”应当清除“小人”，“正气”应当压倒“邪气”。
从阴阳矛盾激化的角度来看，卦中五阳共决一阴，象征着君子势力对小人的压制和战胜。
《彖传》曰：“夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和；‘扬于王庭’，柔乘五刚也；‘孚号有厉’，其危乃光也；‘告自邑，不利即戎’，所尚乃穷也；‘利有攸往’，刚长乃终也”。
《彖传》进一步解释了夬卦的含义。夬是决断的意思，表示以刚断柔，刚健而和悦，果决而温和。
小人得志于王庭，是因为一阴爻凌乘于五阳爻之上。面临危险而仍能政令信实，那么危难就会转为光明。
属邑传来不利出兵的消息，说明一味崇尚武力是行不通的，阳刚增长的结果必然结束阴柔乘刚的局面。
《象传》解释说：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。”泽水上决于天，这便是夬卦的意象。君子应该布施德惠于下民，最忌屯积福泽为自家所有。
夬卦中五阳爻并进，其势有以刚断柔、以刚阳冲决阴柔之象，喻君子势力增长。
初九爻辞：“壮于前趾，往不胜为咎。”足趾的前端受伤，贸然前往不能得胜，反而会导致灾祸。
在最下而过于勇进，有往而不能胜任之象。勇往直前但力不胜任，会有咎害。
九二爻辞：“惕号，莫夜有戎，勿恤。”发出警惕号令，尽管暮夜时分将有战事发生，也不必忧虑。
此爻虽为阳刚之质，但处中居柔，有能进善守之象，因其警惕防备，故可应付不测。虽有兵寇而结果无患，是因为能够持守中道。
九三爻辞：“壮于頄，有凶，君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。”颧骨受伤，有凶险。君子坚决果断地独自出行，遇到雨天淋湿了衣服，心中有气，但不归罪于别人。
此爻居阳位，又处于下卦乾体之终，刚猛有余。在阳决阴之时与上六爻相应，使上六爻强壮。
勇壮形于色则有凶，而果决独行本有咎，但调之以阴柔，外见之以和悦，则又无咎。
在刚决掉柔之时，既要断绝关系又要和悦而两不相伤，过于果决，结果为凶。
阴有雨象，故说“遇雨”，不安其应，以不濡湿为乐，以此无咎。君子果决而行，最终能节之以柔，免于咎害。
九四爻辞：“臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。”因失位不正，臀部遭到杖笞，皮开肉绽，趑趄难行，若牵着一只羊献给当权者，则悔恨就会消逝，但他没有听从此言。
此爻以阳居阴失其位，众阳皆进，使其欲居而不能安；居阴失刚性，又不能行。
前行艰难，是因为没有处在适当的位置上，听到善言而犹豫猜疑，说明其不善于明断。
九五爻辞：“苋陆夬夬中行，无咎。”如斩断柔脆的苋陆草一样，刚毅果断地清除小人，居中行正，则无过错。
九五爻切近上六爻，上六爻以阴在兑体，能取悦于九五，但九五阳刚中正，为夬之主，能果其决。
以阳刚君子决于上六阴柔小人，如以中道行之则没有过咎。夬卦的中道是刚爻既刚健又和悦。
上六爻辞：“无号，终有凶。”不必号啕痛哭，因为小人最终难逃凶险。
上六为一卦之终，阳刚决一阴柔，上六居穷极之时，下无应爻，没有号呼而应者，阴消之势已定，最终必定有凶。
夬卦之中，阴阳爻的力量对比悬殊，以五阳之刚健盛长，制裁一阴之孤立困穷，阳胜阴败、正存邪亡是必然的结局。
然而，阳刚虽处优势，却不可掉以轻心，“夬”之艰难，时常显现。表明，即便以五阳的强盛要彻底清除一阴，也并非轻而易举之事。
在实际生活中，夬卦予人诸多启示。面临决断，应保持公正无私态度，在适当场合申明立场和原则。同时要保持警惕，预见到可能的危险和问题，做好应对准备。
解决问题，注重方式方法，不可仅凭一时的冲动和力量做事，避免过度刚猛导致不良后果。
后山道师曰：与人交往和处理事务，要坚守中道，既要有果断的决策力，又要保持和悦、柔顺的态度，以达到和谐共赢的局面。
小人得势、凌驾于君子，必被决除。然而“夬”应有道、有利、有节，还要有灵活应变的策略，既战胜敌方，又免受其伤。
《周易》卦象爻辞之义，各为诠释者所用，顺理成章即是，不应机械理解，更不应盲目套用，保持理性和客观的态度，才是对的。
后山道书后山道师目 录
序 言
第一章 上神之音
《后山道书》的缘起和人与天的缘分
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
大道是无形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意
《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音
上神的大道，起于“无”，生成“有”，出乎世界，高于福界
万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡
“无”生“道”，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”
人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？
如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？
古时上神之民，珍视自然、和谐与快乐
超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链
“无为”，顺应得“吉”；“有为”，妄作则“凶”
所谓“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不用智，顺物而不干预，戒偏而不妄为
第二章 河图洛书
跨越时空，连接古今的“河图洛书”
“河图洛书”与华夏古人的数字崇拜及时空认识
伏羲与河图的关系，是古人对智慧与启示的寻索
夏禹与洛书的传说，是古人对权力的崇拜与追逐
《河图洛书》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
成年可以赞美童年的思维，但“恋童”嗜好不可取
民间的、纯朴的乡姑，变成了朝堂的、华丽的宫女
宋代华山道士陈抟与“河图洛书”的关系
南宋朝廷推崇河图洛书，是皇权对族群意识形态的塑形
“记载”-“利用”-“演绎”-“热闹”的现象链条
对“河图洛书”的批判与反思，没有停息过
社会文化对“河图洛书”的升级解读：古代星图
“河图”被附会延引的各种“远东数论”
“河图”被延引附会的各种“远东义理”
河图洛书：为体为用、主常主变、重合重分
天生神物、数字矩阵，圣人效之象之则之
简单发现与心性开启、智慧萌动、创造力发端
河图洛书的起源说法，纷纷扬扬，历来繁多
“图书”肯定派与“疑古”否定派的论争
“河图洛书”为何成了争论不休的难解之谜
第三章 天干地支
古代的时间记录体系，天干地支的传统文化地位
天干地支不仅是时间记录，也是文化传统象征
天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
时光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖
日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行
后山道师曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本质本色
阴阳家批八字、断吉凶、析命局、解流年
后山道师：“法理体系”缺失与“命理体系”滋长
数字崇拜与传统命理学说中的“数秘术”
大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱
后山道师对算命学问的文化评价与理性审视
姻缘，即缘分机会和发展可能及优劣好坏
通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗？
以生辰八字四柱命理分析命运性格
根据大运和流年调整人生计划和具体行动
珍视当下，把握未来，让生命之树茁壮成长
第四章 变化《周易》
后山道师曰：易，变化，周易，循环变化
《周易》独特的符号系统和哲学思想
卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
阅读“易注”，潜心钻研，跨越时空，对话古贤
文字古简，寓意深远，《周易》解读，比较困难
阴阳二分哲学，根深叶茂，应用极为广泛
天地无心，人类有心，天地无为，人类有为
大地博厚，承载万物，牝马地生，行驰无疆
雷声震动，象征挑战，面对变化，勇敢稳健
阴性之风，柔软之象，顺应时势，谦逊适应
面对困境，保持冷静，灵活调整，方可致胜
光明热情，果断行动，应对挑战，实现价值
山峦峰嶂，动静得宜，恰到好处，适可而止
愉悦交流，励己惠人，和谐真诚，视机而动
随着社会演进，《周易》应用也将不断变化
《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇异的神秘果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“随机性”，模拟自然界的不确定性？
乾卦：开拓创新的力量和勇于进取的精神
坤卦：顺应时势的包容和容蓄承载的美德
屯卦：在艰难起始阶段，要有充分的心理准备
蒙卦：关于启蒙、教育和成长的重要启示
需卦：戒绝盲目冲动，保持耐心，把握时机
讼卦：不要过于执着，避免陷入长期争端
师卦：培养自己的领导力和团队合作精神
比卦：营造和谐亲善的人际关系，共同发展
小畜卦：面对困难和挑战，保持冷静和坚定
履卦：尊重规则和秩序，避免麻烦和风险
泰卦：善于把握机遇，在顺境中积极进取
否卦：意识到潜在危机，在逆境中看到希望
同人卦：秉持包容原则，团结协作，克服困难
大有卦：发挥优势，借助力量，实现更大进步
谦卦：保持谦逊心态，不断提升能力和素质
豫卦：面临机会挑战，迅速反应，积极行动
随卦：顺应时势灵活应变，心态晴朗信念坚定
蛊卦：鉴前戒后谨始慎终，轻重得当防微杜渐
临卦：积极进取保持谨慎，善于用物做好防范
观卦：看待事物全面客观，对待他人满怀诚意
噬嗑卦：分清利弊，寻找明智和妥善的方式
贲卦：提升品质，未忘外饰，找到最佳平衡
剥卦：保持冷静和理性，正视艰难和危机
复卦：怀着新生期望，积累智慧，实现飞跃
无妄卦：面临困境或挫折，不要轻易放弃正途
大畜卦：有耐心、有策略，把握机遇防范风险
颐卦：保持平衡，遵循正道，修治涵养，澡雪情操
大过卦：勇敢谨慎，灵活务实，应对变化，接纳机遇
坎卦：信念坚定，智慧应对，积极运作，化险为夷
离卦：弘扬文明，发挥光热，中正柔顺，实现自我
咸卦：以真诚相应心态对待他人和事物
恒卦：注意在合作的过程中保持灵活性
第六章 六十四卦（下）
特异的“占卜技艺”，关键在于“心诚则灵”？
遁卦：在适当的时候，退避等待更好的机会
明夷卦：艰难时刻，考验智慧、勇气和品德
大壮卦：在追求过程中保持适度、谦逊和智慧
晋卦：晋升固然可喜，但机遇挑战同在并存
家人卦：取其精华，去其糟粕，平等尊重，构建和谐
睽卦：离中有合，合中有离，宽宏大度，求同存异
骞卦：遇到蹇难，积极应对，保持冷静坚定
解卦：舒解险难，出离困境，要靠理性智慧
损卦：面对损益关系，要真诚、适度和灵活
夬卦：既要果断决策，又要保持和悦、柔顺
姤卦：注意平衡与和谐，不可过于强势或弱势
萃卦：团结、聚集理念，利于交往与个人成长
益卦：利用有利形势，勇于进取、积极作为
升卦：排开不利因素，坚定信念，持续努力
困卦：审视自身，明确位置，坚定信念，耐心等待
井卦：真诚信任，良好协作，愉悦性情，提高价值
革卦：把握进取时机，存诚守信，促进变革
鼎卦：破除因循意识，去旧布新，避免冒险
震卦：居安思危，既不恐惧，也不盲目冲动
艮卦：世界纷繁复杂，自我约束，避免过度
渐卦：遵循渐进原则，实现最终成功和吉祥
归妹卦：在面对利益冲突时，要保持清醒头脑
丰卦：在顺境中居安思危，在逆境中突围成功
旅卦：前路漫漫，柔顺持中，谨慎规范行动
巽卦：保持谦逊态度，不骄不躁，应对万变
兑卦：真诚、平和、有原则，优化人际关系
涣卦：凝聚力量、把握机遇，实现更好发展
节卦：提高认知，了解欲求，保持内心平衡
中孚卦：心怀诚信，也要灵活应变，把握尺度
小过卦：保持清醒头脑，有度行动，和谐顺利
既济卦：戒骄戒躁，明智稳健，不断取得新成就
未济卦：扬长避短，培优抑劣，从“未济”到“既济”
第七章 道籍掠要
古《太平经》的政治、道德、神学等内容
太平道和五斗米道的教义及道术
从道家文化到道教实践的《老子想尔注》
富有神秘色彩存念诸神列仙的《老子中经》
上清大洞真经》中神秘的存思、健身之法
包含哲学智慧与养生奥秘的《黄庭经》
《灵宝经》的兼收并蓄和删改变化
简短而晦涩、神秘而深邃的《阴符经》
道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反
“三洞四辅”是分类法，也是窗口和途径
探讨道体、道性、有无、空有的《玄珠录》
《坐忘论》的内心修养、自我超越等蕴含
从《道德义渊》、《玄门大义》到《道教义枢》
道教史上第一部经典文集《开元道藏》
“黄白术”的化学冶炼实验和长生不死追求
内丹思想的“精气神”修炼与延年益寿
在道教史上占有独特地位的“三山符箓”
宣扬神明监督、善恶报应的《太上感应篇》
《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达
《三洞修道仪》与北宋道教中的位阶制度
沟通人神联系、祈祷神仙保佑的斋醮科仪
《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式
道教“正一派”的修行、法术、组织和典籍
道教“全真派”的修行、法术、组织和典籍
符箓密咒典籍中的理论基础和实践方法
抽签解卦典籍中蕴含的文化和心理现象
第八章 风水撷珍
华夏风水学的本质是什么？
风水学对华夏历史发展的影响
理解传统风水学与风水术的关系
风水与华夏古代的生存环境认知学
古代风水学与地理学的关系复杂多面
古代风水学与心理学的关系神秘有趣
古代风水学的“形势”“理气”等流派
智慧与争议交织的古代风水学家们
“气”的畅旺是传统风水术中的文化追寻
“阴阳”理论是传统风水术中的核心要素
“四象”概念在传统风水术中的应用
“五行”学说在古代风水学中的地位
传统风水术中的“六合”概念及其应用
传统风水术中的“七星”概念及其应用
“八卦”概念在传统风水术中的应用
古代风水学中的“九宫”“十方”概念
象征大地能量流动的神秘线条：“龙脉”
龙脉之源昆仑，拥有至高无上的地位
特殊能量或气息统帅的“山川灵气”
“水龙”与河流、湖泊、池塘等存在
历史长河中涌现的一些著名堪舆术士
堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点
重要工具罗盘在风水术中的应用
堪舆术士通过调整摆放来改善“风水”
古人根据黄历指示确定“黄道吉日”
命理师或风水师“择时”的常用方法
传统风水术对“吉祥楼层”的理解和选择
风水术士对“乔迁吉日”的分析和选择
培养和提升，保持优良的个人魅力
理解与尊重，成为一个优秀的恋人
水到渠成，选择吉时步入婚姻殿堂
平等与爱，营造温馨与幸福的港湾
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