接着讲《传习录》里，王阳明和陆原静的来往书信，王阳明说：你的来信里写到：

我曾经在心中去体验，“喜、怒、忧、惧”随感而已发时，哪怕是动气到了极点，但是只要我心的良知凛然一觉，那些情绪就立马消失了。

有时是在开始时被遏止，有时是在发作中被扼制，有时是在发作后才后悔。

但是，良知往往似在清闲无事之处主宰着情感，与喜怒忧惧好象无关，这是怎么回事？”

以上是陆原静在信中问王阳明的内容，我们来看王阳明是怎么回答的。

王阳明说：理解这一点，就明白由未发之中、寂然不动之体，而有发而中节之和，有感而遂通之奇妙。

然而，你说良知往往似在清闲无事之处主宰着情感，这句话还存在缺点。

因为良知虽不停滞在“喜、怒、忧、惧”的情感上，但“喜、怒、忧、惧”也不在良知之外。

《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”

前面我们讲过了，中和本是一体，虽然有个未发和已发，但未发即已发，已发即未发，所以中即是和，和即是中。

也就是无极而太极，无极是未发之中，所以无极是阴阳未发；太极是已发和，所以太极有阴阳。

而真悟得了之后，说个太极就已经是无极了，因为太极即无极，有即是无，无即是有，但这是从本体而言。

当我们没有体悟时，心中有私欲，所以会将其隔断，于是就有了未发和已发的区别。

我们还是重点讲今天这一小段，所谓未发之中，其实就是寂然不动的本体。而发而中节之和，其实就是感而遂通之妙用。

所以王阳明说：「知此，则知未发之中、寂然不动之体，而有发而中节之和、感而遂通之妙矣。」