修行人的最终目的，是为成佛道，证涅槃。然而生死海深，菩提路远，这中间如果不假资粮，则难以实现目标。学修路上，资粮原本不止有一种，其中最重要的，无过于三十七道品。
三十七道品，分为七科，即是：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。此七科三十七品，能够帮助我们道业增进，故称道品或是助道品。
小乘行人，既修五停心观以遏止乱心，应当进一步修四念处观，以开朗智照，是为定慧双运，以期契合于奢摩他与毘钵舍那。
四念处又称为四念住，或是四念处观。即包括：一、身念处，观身不净。当观我及众生之身，上下内外，悉皆秽恶不净，此观成就，则能厌弃色身，而得涅槃之净。二、受念处，观受是苦。当观乐受则有坏苦，苦受则有苦苦，舍受则有行苦。此观成已，则能厌弃世间，而得涅槃之乐。三、心念处，观心无常。当观妄心，念念生灭，无常之极。此观成已，则能生无住心，而得涅槃之常。四、法念处，观法无我。当观诸法，皆因缘生，无有自性，我及我所，悉非实有。此观成已，则能厌弃假我，而得涅槃之我。
四正勤，是说正心勤力，断恶修善。又称四意断，谓此四事，应由意中决定，而断行之。又称四正断，谓能正断懈怠。又称四正胜，谓于正策励身语意中，此为最胜。即是指：一、已生的恶心恶行，急令断除。二、未生的恶心恶行，勿令生起。三、已生的善心善行，速令增长。四、未生的善心善行，速令生起。
四如意足，原本是四种禅定，是说修此四种禅定能够如意发通。前面四念处是修智慧，四正勤是修精进，这里四如意足则是修定静。在修道的过程中，慧与勤虽多，但是如果定力弱少，也不能得神通，所以必须修定，作为配合。又称四神足，神是神妙之徳，足为所依之义，是说妙德依定而生，好比身体依足而立。四如意足即是指：一、欲如意足，修道趣果的欲望增进。二、念如意足，念念一心，住于正理。三、进如意足，精进直前，功无间断。四、慧如意足，真照离妄，心不散乱。
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