接着讲《传习录》里，王阳明和陆原静的来往书信，王阳明说：你的来信里写到：

“养生以清心寡欲为要，如果能清心寡欲，那么作圣人的功夫也就完成了。

然而，人的欲望少了，心自然会清明，清心并不是要远离尘世而独求宁静，而是使这心纯为天理，没有丝毫的人欲之私念。

如今，想要清心寡欲，但如果等到私欲生出后再加以克制，那么病根依旧存在，那么私欲不免会灭于东，而又生于西。

如果说想在私欲还未萌芽之前就消除干净，也没有私欲让我去克除，所以就没有什么可以用力之处，反而使心不清净了。

而且，私欲未萌生就去寻找并以求铲除它，这好比引犬入室而又驱赶它，如此更讲不通了。”

以上是陆原静在信中问王阳明的内容，这也是很多初学者的疑惑，我们来看王阳明是怎么回答的。

王阳明说：如你所言，一定要让此心纯乎天理，而无丝毫的私欲，这便是作圣人的功夫。

要想此心纯是天理，而无丝毫的私欲，就要在私欲未萌生之前加以防范，在私欲萌生时加以扼制，非这样不可。

在私欲萌生之前就加以防范，在私欲萌生时加以扼制，正是《中庸》中“戒慎恐惧”、《大学》中“致知格物”的功夫。除此之外，再无其他的功夫。

你所说的私欲灭于东而生于西、引犬入室再驱赶的现象，是被自私自利、将迎意必所牵累的结果，而并非由克治洗荡造成的。

如今说养生最关键的是清心寡欲，这“养生”二字，就是自私自利、将迎意必的本源。

有这个病根隐藏在心中，如你所说的私欲灭于东而生于西、引犬入室又驱赶的弊病，也就在所难免。