接着讲《传习录》里，王阳明和陆原静的来往书信，王阳明说：你的来信里写到：

“聪明睿知，真的是人天生的资质吗？仁义礼知，真的是人的本性吗？喜怒哀乐，真的是人原本就有的性情吗？私欲和客气，究竟是一回事，还是两回事？

古代的英才，比如张良、董仲舒、黄宪、诸葛亮、王通、韩琦、范仲淹等等，他们功德卓著，都是由良知生发出来的，后人却不认为他们是通晓圣道的人，这是为何呢？

如果说这是因为他们的资质天生便是优良的，那么那些生知安行的人，岂不是还不如那些学知利行、困知勉行的人吗？

我自己私下里觉得，认为他们对道的认识不全面还可以，但是如果说他们完全不识圣道，就恐怕是后世儒生崇尚背诵训诂，对他们产生了偏见。这样说对不对呢？”

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以上是陆原静在信中问王阳明的内容，我们先来看王阳明是怎么回答的。

王阳明说：性一而已。仁义礼知，是性之性也；聪明睿智，是性的资质；喜怒哀乐，是性之情。私欲、客气是性之障碍。

性的资质有清和浊的区分，所以情感会有过分或者不足，而私欲遮蔽的就有深有浅。私欲、客气是一种病的两个痛处，并非两件事情。

张良、黄宪、诸葛亮以及韩琦、范仲淹等人，都是天生拥有美好的资质者，虽不能说他们完全知晓圣学，但他们自然与天道的许多地方都巧妙暗合，他们的学问离圣道已然不远了。

假使他们完全闻学知道了，便成了“伊尹、傅说、周公、召公”般的圣人了。

至于文中子王通，也不能说他不知学，虽然他的书大多出自徒弟们的记载，中间也有很多不对的地方，但他学问的大概轮廓还是可以看出来的。

只是现在年代相隔很远，没有确切的凭据，不能凭空臆断他的学问究竟到了什么程度。