接着讲《传习录》卷中，前面讲完了王阳明与顾东桥、周道通、陆原静书的书信。

其中顾东桥主要问题是知见不正，心中对王阳明心学不是完全认可，受朱熹思想影响太重了，所以提的问题多偏向理论一边。

周道通和陆原静书知见已正，所以主要是就功夫上的问题在谈。

其中陆原静的问题比较初级，翻来覆去都是自私自利、将迎意必之病，也就是用功时作意太重。又过于注重知解，而不切实用功。这是初学者非常容易犯的错。

接着就是王阳明回答欧阳崇一的书信，总共只有四小节，我们先来看第一节。

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王阳明说：欧阳崇一来信说：“老师您曾说：‘德性之良知，并非是由闻见而知，若曰多闻择其善者而从之，多见而识之，则是专求在见闻末端上上了，这样就已经落在第二义了。’

我自己以为，良知虽然不由见闻生知，但是学者之知，却未尝不是由见闻而发。滞于见闻上固然不对，但是见闻也是良知的作用。

您说见闻‘落在第二义’上，恐怕是对那些专门把见闻当作学问的学者说的吧，如果是为了致良知而在见闻上探求，似乎也是知行合一的功夫。这样理解怎么样？”

以上是欧阳崇一在信中问王阳明的内容，主要是问见闻与良知的关系。见，就是眼能见；闻，就是耳能闻。

有很多人把多见多闻当作学问，我们先不展开讲，先看王阳明是怎么回答他的。

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王阳明说：良知不是见闻产生的，但是见闻无一不是良知的运用。所以良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来。

孔子说：“吾有知乎哉？无知也。”所以在良知之外，再没有其它的知识了。所以致良知是学问的关键，是圣人教育人的第一要义。