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台湾地区公视播出的《听海涌》讲的是日据时代，日本从台湾大量征召的“战俘监视员”，被派到婆罗洲，看管战俘的故事。
号称是属于台湾的“时代剧”。
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但，从整部戏的拍法，就可以看到这部戏的目的。
并不是还原史实，或以真实历史为背景，或是悲悯人性。
而是要斩断台湾人的根，假造台湾人对日本的国族认同。
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导演孙介珩说，战俘监视员就是台湾人民的缩影。
但事实上，导演是作贱了当时的台湾人。
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导演说，剧中主角三兄弟，老大打从心里认同日本人，想成为日本人。
老二想证明自己有担当，可以娶回日本籍女友。
老三则想跟哥哥一起，改变家里的环境。
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也就是说，三兄弟都对日本心悦诚服，都不是被迫的。
对日本没有一丝怀疑。
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老大是一心一意地效忠日本，想让自己从“卑贱”的台湾人身份，透过为日军服务，跃升为“高贵的日本人”。
老二一心想娶“高贵”的日本女人，也显示了他对日本的慕恋。
老三则是自然而然地当顺民，只想改善经济。
对日本没有怀疑，没有不满，也没有任何挑战。
孙介珩说，这三兄弟就是台湾人的缩影。
但，这当然是污蔑先民，是没有良心的胡扯。
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台湾被割让给日本之后，当然不是所有人都是顺民，都对日本臣服。
根据日本警察厅记录，日本在台湾杀了几十万人。
其中多为反抗日本的。
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日本登陆时，就有壮烈的乙未战争，众多抗日英雄殉难。
有噍吧哖事件。
有抗日三猛:林少猫、简大狮、柯铁虎。
有蒋渭水医师。
1930年的雾社事件。
抗日事迹族繁不及备载。
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当然，因为台湾总督府武器的优势、残酷的镇压、灭门屠的釜底抽薪，跟拢络汉奸的两手策略。
所以，中后期的武装抗日，事实上已经没有机会。
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但农民为了反抗经济压迫，仍然有农民抗争组织的“农民组合”。
知识分子组成的 “文化协会”，不能不说是“柔性抗日”，在文化上对日本的不屈从吧！
台湾日据50年，只有2%台湾人改姓日本姓氏，就是台湾人不是百分百想做日本人的最佳铁证。
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日据下的台湾，有三种台湾人。
第一种，是少数人想方设法，处处配合日本。
他们要改日本姓，举报抗日份子，丢弃祖先牌位，申请成为“皇民化家庭”，就可以摆脱“台湾贱民”的身份，成为“假日本人”，在台湾作威作福。
但日本人并不承认他们是“皇民”。
对日本人来说，他们只是“皇民化”的高级台湾人。
比如柯文哲的祖父，改姓青山。
比如，李登辉家族，改姓岩里。
他们可以方方面面，得到各种好处。
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但多数台湾人，只是不得已为求生存，做着顺民。
不管是做军伕，还是“监视员”。
其中有喜不自禁去的，却也有很多，根本是在压迫下，被迫参军。
更不要说，有在各种惨烈残酷情状下，仍然坚持各种抗日作为的英勇台湾人。
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但是在导演的设定里，没有积极抗日的台湾人，也没有消极抵制的台湾人。
只有喜孜孜，妄想做日本人的台湾人。
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日据时期，台湾农民95%是佃农。
识字率也只有5%。
即使稻米三熟，台湾人也吃不到自己种出来的米，长年吃不饱。
各种物资在战争后期，更是被总督府严厉管控。
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剧中，三兄弟出发前，可以有照相机在海边跟樱子拍照?
那时候，是什么样的人，才可以有照相机?
全台湾有多少台照相机?
照相机属于军事物资，不受管控?
完全不顾史实，企图用照相机制造一种日据时代的浪漫唯美，导演也实在“用心良苦”。
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既然要斩断台湾人的根，所以，剧中出现的重要中国人:中国驻婆罗洲领事卓还来，就得大动手脚，极尽丑化。
燕京大学毕业，巴黎大学留学归国，后来奉派婆罗洲的卓领事，在婆罗洲备受华侨爱戴。
日本逮捕他之后，要求他降服日本，成为类汪精卫的汉奸。
他因为拒绝，而饱受羞辱折磨。
华侨想要救他出去，他却怕华侨被日军报复而婉谢。
最终他被日军残忍杀害。
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结果这样一个顶天立地的民族英雄，居然被孙介珩改编成一个猥琐，为求苟活，投降日本的小人汉奸“罗进福”。
剧中罗进福，还为了报复台湾人，向日本打小报告。
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这个虚构的设定，是要达成什么目的?
为什么要以“中国驻婆罗洲领事”，作为负面人物?
为什么要把抗日英雄，污蔑成匍匐在日本军靴下的垃圾?
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不就是为了：
一、把中国人妖魔化成，没有气节、为求活命，向日本下跪的渣仔。
二、捏造中国人痛恨“台湾人”，对“台湾人”捅刀的状况。
三、把抗日英雄，捏造为跪地小人。
孙导演，好阴的心思啊!
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孙介珩跟公视，不断宣传，他们如何研读史料考证史实。
为了拍出婆罗洲的影像，在台湾东部找景。
据说，他连母鸡品种都极其讲究。
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可是，为什么在关键处，就出大问题?
这是一出恶毒的媚日大戏。
我不苛责当时的台湾人。
我觉得，导演的取材与视角很偏差。
目的为的是，要让追寻台湾历史的年轻人，被假历史、假浪漫、假悲悯浸染潜意识。
要让台湾人以为，往前追历史的根，竟是日本。
而所有“台湾人”，都臣服于日本。
中国人则是恶魔。
难怪台湾官方补助，公视播出，全台吹捧。
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