古代文人毒舌脱口秀：要说骂人，还得是老祖宗狠|先帝|刘备|司马炎|夏完淳|孔融|曹操|洪承畴|脱口秀

文丨易璟煜

古代人的嘴能有多毒？真可谓是八仙过海各显神通：有人在“群嘲”之中反复社死，有人阴阳怪气，有人吐槽上司，有人疯狂拆上司的台，还有人因为吐槽过度，一不小心就掉了脑袋……如果将这些嘴炮王者的发言凑在一起，就是一场精彩的“脱口秀大会”。

洪承畴：人还活着，但反复社死

崇祯十五年（即清崇德七年，1642），明王朝的余晖仍然在中原大地上流连。清军一路南下，在松山抓住了蓟辽总督洪承畴。明军全军覆没的消息传到京师，崇祯帝以为洪承畴已经殉国，于是放声痛哭，下令“予祭十六坛，建祠都城外，与邱民仰并列”，不仅亲自前往祭奠，还写了《悼洪经略文》来悼念洪承畴。

谁料不久后，洪承畴降清的消息就传到了都城。而在此时，“殉国忠良洪亨九（洪承畴，字亨九）”的名声已经传遍了天下。而在知道洪承畴投降的人们眼中，这无疑是巨大的讽刺，这也成为洪承畴一生之中最大的污点。于是，明朝老臣们摩拳擦掌，要以此事将洪承畴骂个狗血淋头。

自此以后，洪承畴就开启了一路劝降、一路挨骂的被“群嘲”人生。

顺治二年（即南明隆武元年，1645），明朝老臣黄道周被俘，清廷命洪承畴前来劝降。黄道周见到洪承畴派来的人，冷笑着说：

承畴久死矣，松山之败，先帝痛其死，亲自哭祭，焉得尚存？此无籍小人冒名耳！

翻译过来就是：

洪承畴早就死了，先帝（崇祯帝）还亲自祭奠过他呢，你说你是洪承畴，一定是冒名顶替的小人——这就是在讽刺洪承畴变节了。

不仅黄道周，有“明末文天祥”之誉的左懋（mào）第出使清廷被拘，洪承畴跑来看望他，刚进门就迎接了一句痛骂：

此鬼也。洪督师在松山死节，先帝赐祭九坛，今日安得更生？

这位骂得更狠。洪承畴连小人都不配做，甚至都不是人了，成了见不得光的鬼魂。也难怪洪承畴在听到后面露惭色，直接告辞离去。

如果说前面这两位还太直白，那么接下来这位简直是“阴阳大师”。夏完淳被俘后，洪承畴又去劝降，夏完淳假装不认识洪承畴，义正词严地说：

我闻亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！

洪承畴本人就站在旁边，但不太敢说话。他试图向夏完淳解释，自己就是洪承畴。哪知夏完淳听后骤然变色，指着洪承畴的鼻子骂道：

“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄！”

也就是说，夏完淳震声道：洪亨九先生是我的偶像，我要学习他为国捐躯的伟大精神！什么？你说你是洪承畴？不可能，绝对不可能，你冒名顶替，玷污了洪亨九先生的忠魂！

搞得洪承畴哑口无言，“面赤色沮，气为夺之，无辞以对”。除此之外，洪承畴还试图劝降孙兆奎、周堪庚等抗清人士，无一例外地挨了骂。就连洪承畴的母亲见了他，都拎着拐杖将他劈头盖脸地打了一顿，还边打边骂：“你把我迎接过来，就是为了让我给满人当老婢吗？我要打死你，为天下除害！”

还在明朝做官时，洪承畴曾写过一副对联“君恩深似海，臣节重如山”，以表达自己对明王朝的忠心。在他变节后，有人在两联末尾各添了一个字，变成“君恩深似海矣，臣节重如山乎”，反讽洪承畴历事二主，有悖君臣之义。被前同事们阴阳怪气，又被母亲追着打，年逾五十的洪承畴在一片骂声中反复社死，终于活成了过街老鼠——人人喊打的模样。

好险，差一点饭碗就没了

古代文人不仅骂同事，上司的台也是说拆就拆……比如，三国时期流民四起，饥荒频发，为了节省粮食，各地纷纷颁发禁酒令。彼时蜀中遭遇大旱，粮食产量大幅下降，间接导致禁酒令愈发严格，以至于“酿者有刑。吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚”。只要百姓家中有酿酒的器具，无论其是否参与酿酒，都和酿酒的人同罪处置。

这样的规定过于严苛，让百姓们惶惶不可终日。昭德将军简雍将这一切看在眼里，于是灵机一动，想出来一个劝谏的法子。《三国志》中记载了这段故事：

雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。

也就是说，简雍和刘备一同外出，看到一男一女走在路上，就对刘备说：“这两个人就要做出有伤风化的事情了，为什么不把他们抓起来呢？”刘备吃惊地反问：“你怎么知道？”简雍回答：“他们有作案工具，就和有酿酒器具的人一样（应该被处置）。”刘备听后大笑，就赦免了因为酒具而获罪的百姓。

这段对话属于典型的讽谏。简雍与刘备是贫贱之交，情谊非同一般，再加上他的性格跳脱不羁，“优游风议，性简傲跌宕”，因此敢于对严苛的禁酒令提出异议。他以一种插科打诨的方式，委婉地提醒刘备禁酒令太过严苛，最终免除了百姓的罪责。这一番高情商操作，让人看了自叹不如。

反观宋代李廷彦，则是妥妥的“拆台小能手”。《古今谭概》《拊掌录》《嘻谈录》等奇闻笑话集中记录了这位仁兄的笑料：

李廷彦献百韵诗于一上官，其间有句云：“舍弟江南没，家兄塞北亡。”上官奭然伤之，曰：“不意君家凶祸重并如此。”廷彦遽起自解，曰：“实无此事，但图属对亲切耳。”

李廷彦在献给长官的诗中写道：“我的弟弟在江南去世了，哥哥也死在了塞北。”

长官听了很为他难过，安慰他说：“没想到你家里这么惨啊。”

李廷彦立马站起来解释：“咳，其实没有这个事情，我这么写只是为了对仗。”

长官：……

当了这么多年的领导，这样的下属也实在罕见。

而要说精准吐槽上司的本事，还得看下面这位。《世说新语·方正》记载了和峤与晋武帝司马炎之间的一段对话：

和峤为武帝所亲重，语峤曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。”还，问何如。答云：“皇太子圣质如初。”

司马炎的太子司马衷，即赫赫有名的晋惠帝，也就是那位说出“何不食肉糜”的荒唐皇帝。司马炎在世时，满朝文武皆知太子天资愚钝、不堪大用，唯独司马炎本人沾沾自喜，自以为生了个颖悟绝伦的儿子。一天，他对自己的亲信大臣和峤说：

“太子好像又进步了，你去考考他。”

和峤领命去了，回来后告诉司马炎：

“太子圣质如初。”

好一句“圣质如初”，这么委婉客气地明褒暗贬，到了司马炎的耳朵里，果然成了完全相反的意思。

和峤：完蛋啦，太子还和以前一样蠢笨呢。

司马炎：好极啦，孩子还和以前一样聪明呢。

除了和峤之外，卫瓘等大臣也多次劝谏过此事，但司马炎始终不以为意。公元290年，随着司马衷登上皇位，中国历史上极其黑暗的一段时期逐渐拉开了帷幕。对于后来“八王之乱”乃至“五胡乱华”的惨剧，司马衷恐怕难辞其咎。

吐槽不规范，亲人两行泪

除了政治斗争，影响文人吐槽的还有一个根本性因素，就是性格。骂也好，劝也好，都需要话术，不然一切都难以解决。文人无法解决得罪人的问题，关键就是性格。

若要论嘴炮，就不得不请出素有三国“狂士”之称的祢衡。《典略》记载其“言论放荡”，《后汉书·祢衡传》也列举了这位仁兄的“丰功伟绩”：

或问衡曰：“盍从陈长文、司马伯达乎？”对曰：“吾焉能从屠沽儿耶！”又问：“荀文若、赵稚长云何？”衡曰：“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常称曰：“大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。”融亦深爱其才。

祢衡素有才名，可惜长了张毒舌的嘴。他讽刺陈群和司马朗是“屠沽儿”（即杀猪买酒的人），讽刺荀彧“可借面吊丧”（即徒有虚表的人，史载荀彧“风姿奇表”“清秀通雅”），讽刺赵融“可使监厨请客”（赵融爱吃肉）。每一条评论都短小精悍，伤害性不高，但侮辱性极强。

即使对与自己交好的孔融和杨修，祢衡这张嘴也不消停。他称呼比自己大20多岁的孔融为“大儿”，称呼杨修为“小儿”，并认为世界上除了这两个人之外，其他人都只不过是庸碌之辈，根本不足挂齿。

孔融爱惜祢衡的才能，将他推荐给曹操。但曹操不喜欢祢衡狂放的性格，不愿委以重任，只命祢衡做一个小小的鼓史。祢衡心中愤愤不平，在宴席上击鼓时，拒绝穿统一的工作服，官吏上前呵斥他，他就将穿来的衣服全部解开，“裸身而立”，然后当众换上工作服，击鼓后离去。这一段记载经过后人的加工，形成了著名的戏剧《击鼓骂曹》。

在曹营的日子里，祢衡开启了“随地大小骂”模式，几乎将上至曹操、下至谋臣武将的所有人都骂了个遍。这让曹操感到很难堪，但碍于祢衡的才名，又不能将人直接推出去斩了。于是曹操想了个办法：将祢衡推荐给江夏黄祖，别在自己面前瞎晃悠了。