混迹江湖的宋江可以呼风唤雨；入世后却落得个凄惨的结局。从外表上看，他仿佛是个悲情人物，然而他的悲怆却不值得同情，因其徘徊于两种不同系统的价值观之中，自古以来江湖和庙堂便是两界，圈不同，如何兼容？
所谓江湖，著名武侠小说家梁羽生有个经典的界定，那就是众生纷扰的俗世式。换言之，江湖文化属于俗世文化范畴，俗世即大千世界，这也为江湖文化多样性的形成奠定基础。人都可以说是人之所在也是江湖。
庙堂则不同，几千年来庙堂文化始终以儒家思想为主，秉持始终如一的仁义礼智信，就算各朝各代所倡导的内容有差异，也都是原有基础的演变，并非另起炉灶。
江湖文化多样性和庙堂文化单一性导致了二者内容和途径的错位。尽管两者之间也不乏融合之处，比如说大义、忠君等方面，但并不能因此将二者混为一谈。
因此，宋江虽贵江湖领袖但官场上混得不好，最大失误是要以江湖文化制服传统庙堂文化、圈子文化不同，如何兼容？
梁山好汉确实有长处，如军事方面有长处，但是一招安、转庙堂中人之后，其长处便成为短处。
那么宋江胜利的结果是什么？就是自己愿意加入别人阵营，主动权掌握在对方手中，规则还得按照别人的来犯，叫自己做什么，自己必须做什么。
既然这样，单单宋江一个人，难道只有入贼为寇被招安的路可走么？有的，还有很多个。又以梁山为例，经过朝廷“消费”，是否有生存之道？还有就是，虽然可以保住自己的生命，但是也许宋江并不想。
宋江具有浓厚的忠君思想和儒家文化的深刻影响，他所从事的事业算体制内。但其中之一就是他不满足于现状，不满足于社会怎么阴暗，而在于他空有一腔报国热情而没有用武之地。这就是说他不满意的只是职务上的高低贵贱之分，直言不讳地讲，是要做官，还是要大官。
事实上，要想破解这道难题并不困难，关键是如何出牌的。若是走上正规途径的话，按宋朝官史制度来说，官和吏从制度上来说也算是两大体系，宋江要从吏治中提升官职，也实在没意思。
官由国家选任，即经过考试后正式入学，然后分派工作。且吏为官所招，所以说宋代官与吏之间边界清晰，一生为吏一生为吏。
然而任何事物都有例外，在古代做官并不是科举的唯一途径，宋代除了科举与恩荫之外，还包括学校选官，军功补官以及流外（吏员）的入仕。
如高俅做官即典型。高俅在发迹前，实际命运相当坎坷，是个无业游民，因某种原因遭人暴打不说，又遭逐出故里，不得不投靠别人。
那么高俅由父琅破落户的子弟变成殿帅府太尉又是怎样做出来的？不可否认，一脚好球就是他的敲门砖。但是前提还是要找到合适的大门。
仁、义、礼、智、信、行、忠、良这套东西根本不适合自己的口味。而论吹弹歌舞、刺枪使棒、相扑玩耍、诗书词赋他都不在话下。由此可见其也无法通过正规途径进入仕途，因此其仕途之路全靠人脉。
在被逐出东京之后，便投奔淮西临淮州，大赦天下，高俅大闹回到东京，柳大郎再次向东京都统将士举荐。
董将士怀疑他被落户了，便把他介绍到学士府小苏学士那里。苏学士亦不愿挽留，遂再为寻下一家，是驸马王晋卿的府第，小王都太尉对这号人物情有独钟。
王都太尉来头并不简单，是哲宗皇帝姐夫、神宗皇帝驸马、高俅为其亲随，那个露脸机会可就更大。
果然，一场宴席给高俅和端王之间架起了一座沟通的桥，所以才会有随后高俅当着端王的面施展球技，用一技之长制服端王而坚持留其左右。
这位端王便是后来的宋徽宗赵佶，端王称帝后，向高俅讲述了入仕之路：
“朕想把你们抬起来，可是有边功才能升。先教枢密院随汝入姓名，只作随驾迁转者。”后不半年间，直举高俅至殿帅府太尉职事。
宋徽宗让高俅前去立边功，以军功名正言顺地进入仕途。果不其然，经皇上亲自出马，不出半年时间，便坐上了太尉交椅。
这说明高俅是官运气成分是存在的，但是主要是享受人脉关系带来的分红，甚至拥有个人技能都会排在人脉关系后面。
从高俅发迹史上看，宋江是完全有条件跟他学的。比起高俅来，宋江起点还是高于他的，自己常年奋斗于体制边缘，“吏道纯熟”，交际上并无太大阻碍。
只要他肯潜心官道、主动接近官场，别说走上像高俅那样的晋升道路，起码能靠结交权贵这条道路来圆自己做官梦。
此外，宋江身为小吏也可借助宋代年老补官法来完成从吏治到官治的美梦。
年老补官法是宋代吏人授官之制，通称为出官法或流外出官法。吏人在任只要到了法定年限即有补授官职的机会，即使是在正式的公务系统中也能免试。枢密院及三司吏人可补借武官三班以上者；内廷诸司主官三司大将可补用三班借职之类。
此类转官之道给长年做小吏者以入编之机。但这一条路，宋江却八成看不上。由于经年劳补官法进入仕途，官品有限，向上升迁的可能性不大。
但话说回来，宋江也是绕道而行，到头来实际上是走上了和高俅相同的路。梁山接受招安时，受朝廷委派执行各种任务，击破大辽、平定田虎、消灭王庆、征讨方腊等，取得军功后才加封武德大夫，楚州安抚使，兼任兵马都总管。
那么他和高俅的根本区别在哪里？根本不存在，倒是因为自己的理想，埋葬了许多好汉的生命。但还有一法可以保梁山平安，即吸取曾国藩之长。
宋江生活的历史环境类似于一位历史上的人物，此人便是清末曾国藩。一个是身处北宋末年的官场腐败、贼寇横行、外有劲敌大辽的时代；另一则是身处清末、政治腐败、太平家军横行、外敌如云的。
曾国藩兴起于清末，以湘军一鸣惊人，封了太平将军并加封太子太傅为一等毅勇候，是清朝建国后首位被封候国的文臣，进入“晚清四名臣之一”之列，死后追赠太傅，谥号“文正”，祀京师昭忠、贤良祠，各省建立专祠。
那么在曾国藩打平，打平了太天国之后，又是怎样实现全身而退？为打消朝廷对于湘军的畏难情绪，他建议清廷裁军等于是亲手打造的湘军就地解散，并让立下赫赫战功的胞弟曾国荃亦返乡保命。
通过采取一系列措施，曾国藩解除了朝廷对于他和湘军的怀疑，解除了宫廷内外对于他的八卦，成了孤家寡人，还保住了职位。
说回到宋江身上，实际上招安梁山之后，自己还能走曾国藩之路，就地取材解散梁山团队，独闯朝堂立功，你们孤家寡人去吧，官家还好意思把你们灭掉？
再者，受封之后，你也选择马上隐退，不受俸禄，在朝堂之上展示一下你的气概，消除朝廷对你的种种忧虑，这不也是一条保全的路子吗？
但他不同意，就原文而言，凡是去接受封侯的人，其想法和卢俊义相同，即“图个封妻荫子”。
宋江不明白“飞鸟尽良弓藏狡兔死去狗烹”的道理吗？我想他也明白，可俗话又说人为财死鸟为食亡了，宋江和众好汉囿于功名，摆脱不了传统思想给自己设置的束缚。
纵观好汉的一生，凡是选择最终留下宋江的，都是名副其实的江湖中人，比如鲁智深，武松，燕青，李俊等等，都不会贪恋功名，知道在合适的时候舍得，给自己争取生存机会。
总结一下，宋江要做大官，完全是靠自己的力量才能做到的，就算是入寇被招安了，还有保全的办法，只是，自己不舍得舍名取利。坦率地说，金圣叹并没有墟评他，“宋江就是纯以术数笼络百姓的”即虚伪。
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