邱华栋长篇小说《空城纪》面世以来，受到评论界、媒体和读者广泛好评，入选了“中国好书”月榜等十多种重要榜单。近日，“空间·历史·复活的人——邱华栋《空城纪》作品研讨会”在十月文学院举办。本次活动是第九届北京十月文学月重点活动之一，由《十月》杂志社、译林出版社、《北京文艺评论》编辑部共同主办。全国20余位评论家、学者共同参加研讨，《空城纪》作者，中国作协党组成员、副主席、书记处书记邱华栋出席活动，北京出版集团党委副书记、总经理吴文学，凤凰出版传媒股份有限公司副总经理袁楠出席并致辞。活动由《十月》执行主编、《北京文艺评论》主编季亚娅主持。译林出版社副总编辑陆志宙作为出版社代表参加本次活动，与会嘉宾从不同角度充分肯定、评析了《空城纪》的文学成就，围绕研讨主题进行了热烈而深入的讨论。
从北京文学到西部叙事
中国作协副主席、全国政协文化文史和学习委员会副主任阎晶明认为在中华民族共同体意识受到格外强调的背景下，《空城纪》是从创作角度对时代主题的强烈呼应和当代回响。北京师范大学国际写作中心执行主任、教授张清华认为《空城纪》显示了邱华栋从现实转向历史，从当下转向古代，从东部转向西部的写作转折，“其中有大环境的牵引推动，更有对中华文明传统探究和思考的使命感，更多来源于他自身经验的发酵。”在沈阳师范大学特聘教授贺绍俊看来，邱华栋曾为注重传统的北京文学带来都市之风，具有明确的主题意识，但在他笔下，“中华民族共同体不是靠刀枪和武力建构起来的，而是靠文化、艺术和文字建构起来的，因为这样的共同体才最牢靠。”
北京大学中文系教授陈晓明认为，以往历史书写，“它始终是站在一个中华正统的立意上来看我们对边塞的征服和这些战事”，但因为邱华栋来自新疆昌吉，“对西部有深厚感情，能理解各民族交融的中华文化的复杂性、丰富性，《空城纪》是邱华栋真正的心血之作”。他指出《空城纪》对废墟的书写引人深思：废墟带有人类历史的命定性，“曾经那么美好的、美丽的、大胆的、勇敢的、勇猛的那些英雄都灰飞烟灭了”，关注人类文明的遗址化，是对历史的尊重，也是对文明的珍惜。
中国作协文学理论批评委员会副主任梁鸿鹰联想到近年来火热的《黑神话：悟空》以及刀郎等文化现象，指出西部一直是中国文艺中的重要部分，《空城纪》对龟兹、高昌等地区的书写复活了历史，“他着力恢复的就是废墟、遗迹、荒原，建构一座座物理意义上的空城，挖掘现实精气神上丰沛的价值，让中原与边地的联系也接续重新站立起来。”
海纳百川的世界性书写
多位专家对《空城纪》表现出的世界性书写深表同感。《人民日报》文艺部副主任刘琼认为近些年世界文学最为关注的主题就是时空，《空城纪》的世界性在于它既有物质性的时空，也有精神性的时空。在《小说选刊》副主编李云雷看来，《空城纪》是一本独特的书，“是历史小说，但又不是历史小说，有点像穿越小说，但又不是穿越小说”，他认为应该称之为跨时空小说，前面历史的部分跟后面现代的部分形成呼应，现代人的部分是有现代主体意识在里面的，比如关于爱情的思考，关于历史意识，“这些现代人的意识被有意识地带到现代部分，也带到了古代部分，很好地融汇了古今”。
《中国现代文学研究丛刊》执行主编李蔚超曾撰文称邱华栋的文学世界是一幅地图，他不断在拼凑或者绘制地图。她认为“《空城纪》是一种数码成像法，他要尽量让每一个格大小一样，形成台阶式的，尽量让每一个格结构相似、平面化。这是他构建世界历史和文学版图的一个方式”。
开放、自由、灵动的叙事创造
《空城纪》的结构和叙事受到在座专家的广泛讨论。中国作协副主席、全国政协文化文史和学习委员会副主任阎晶明表达了自己对《空城纪》结构的欣赏，将小说六部分比作六个交响乐章，“它实际是一个设计感整体感特别强的布局”。
在北京文学期刊中心主任、《北京文学》执行主编师力斌看来，空城纪结构上是创造性的，“二三四五六七这样的结构，当这个大工程完工的时候，我们从一开始的端倪到最后的全貌，感觉在中国西部广大的地域上出现了一个宏伟的建筑，包括建筑、人物、风物各种器物等等，包括宫廷政权、军事、政治、经济各个方面这里面都涉及了，知识量非常大。”
中央民族大学文学院教授敬文东格外关注《空城纪》的叙事艺术。他认为《空城纪》的“装配”结构很有意思，短篇组装成中篇，中篇组装成长篇，六个部分篇目数量上也是递增。《空城纪》沧桑的语调、追忆的口吻和废墟叙事是相契合的，第一人称叙事和上帝叙事相统一的方式，可以让死去的人重新复活。小说最大的特点不仅是提供了一种传奇的故事，而是把叙事本身传奇化。
中国社科院科学院研究员、《民族文学研究》副主编刘大先从经验性层面指出，《空城纪》没有刻意渲染历史的慷慨悲壮，而是用第一人称叙事的方式将历史的厚重感“轻盈化”了，有其内在的诗意结构。会议主题中的“复活的人”由此切中肯綮：正是对具体的人的关注让小说中的“空城”有了人性的光辉。
知识考古与现场考古的融合
张清华指出，《空城纪》是一次跨越时空的历史怀想和文明探究，实现了对历史迷雾生机勃勃的复原。“这是一部真正的知识考古的作品，同时也是一部现场考古的作品，我惊讶于其中历史的熟烂、语言屏障的逾越、丰富的斑驳杂陈、生活方式的彼此偏见，不同的风习、语言、文化、信仰如何通过个人的血肉之躯、生命的桥梁，透过政治的博弈、信仰的交汇、战场的搏杀、宫廷的争斗还有血缘亲情的生死连接最后化为了斩割不断的共同体。”
《文艺报》副总编辑岳雯认为《空城纪》是非常热闹的小说，“有刺杀、有暗杀、有战争，是一本非常邱华栋的小说，读这个小说就像他这个人，很热闹，你甚至看到刺杀暗杀的时候能感觉到一招一式里头有冷兵器刺入肉体这样一个触感在里头。但它背后的东西可能是大梦一场，那些无头的灵魂最后回不到家乡，羊脂玉落入意识的河流，沙门最后遁入石头当中，比龙到墙上成为一个白衣佛”。她认为热闹背后有着非深沉的万事成空的苍凉，这种苍凉是高级的中华传统美学。
在中国人民大学文学院副院长、教授杨庆祥看来，“任何一种历史的依存都会成为历史讲述的主体，《空城纪》用这种叙事的视角无限接近了一种人文主义意义上的考古学”。他认为，从空间立体角度看，《空城纪》建构了一个丰富的关于西域古国的文化、风土、人情、人物、历史的博物馆；从流动性的叙事角度来讲，又像敦煌经变文，敦煌经变文就是一出一出的小故事，通过这些小故事串起，整体复活人、物、叙事、语言。杨庆祥从历史观与文明观角度，将书中西域的衰亡与罗马帝国的灭亡相比，认为邱华栋独具创见书写了在世俗生活的轮回里完成救赎的过程。
物本位的平视视角和文明叙事
《光明日报》高级编辑、文荟版副主编饶翔从历史考古和文学的差异角度谈到对《空城纪》的理解，“历史特别是考古对于历史和文明的探索要依托于坚实的物，通过实物去印证解读一段历史，而文学更看重物背后的精神”。在他看来，这个物可能是实物，可能是虚构，也可能是废墟，“但是我们要从空无之物、虚构之物中提取人类的精神、时代的精神或者历史的精神”，他以书中的《高昌三书》章节为例，“帛书、砖书、毯书特别像历史启示或者历史箴言，不避死亡，根在中原，心是归处，把虚构和表达做得特别完美，从传奇化故事分别带出像融合、无私、爱与义这样一些主题。”
青年评论家白惠元、刘诗宇等将《空城纪》与近期热度极高的国产游戏《黑神话》联系起来。白惠元以B站备受欢迎的纪录片《如果国宝会说话》为例说明大众的趣味转向，认为《空城纪》有鲜明的物本位特征，“《于阗六部》中钱币、雕塑、绘画、简牍、玉石开口说话，特别是佛头那一段特别让人想起《黑神话：悟空》，因为《黑神话：悟空》里面非常重要的一个场景也是引用了流沙国，沙里的佛头这样一些视觉化的呈现，如果说一切物象即心相的话，这个意义上《空城纪》非常微妙地映射了当下青年的某种心理状态”。他认为《空城纪》是一个写作方式的变革，“因为我们非常鲜明地感受到写作主体或者思想主体的位置变化，要把中心位置让出来，让给万物，让给一个更平视的视角，而不是非常高涨的主体。在这个意义上，《空城纪》确实是一个文明叙事的代表作品。”
邱华栋在最后发言时表示，各位评论家的评述精彩绝伦，本次研讨会内容丰富，值得纪念。三个多小时的研讨会中，各种观点相互交织相互碰撞，就像镜子互相折射一样，也让小说的意义绽放出了更多的可能。《空城纪》的写作历经六年，背后是自己三十年的文学积累，感谢主办方和各位朋友对这部作品的关注。
现代快报/现代+记者 陈曦
（主办方供图）
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