最近，不知为何，迷上翻看各地的县志。
中国最有趣的地方，就是每个县都是一个完成的社会体系。
现代的县志，毕竟是官方修编的，多少还有点套路，看多了会有些倦。
古代编撰的县志更有趣。
一些经济好的大县，县志编撰颇有修史的味道。
大到历年经济、税收；中到地理变迁、人文古迹，小到奇闻CP、名人轶事，可谓是包罗万象，应有尽有。
有一些规模小、经济没那么好的县城，县志却最有意思。
在古代，经济水平决定了一个地区的文化普及程度，跟科举水平是成正比的。
很多偏远的县城，几十年都没出过一个举人，历年的县志就是当地一些老资历的秀才们共同完成；经常写的是无用的多，有用的少，甚至时不时插播一些让现代人顿感无厘头的“皇恩浩荡深如海,声价奚论十倍增”之类诗句。
总之，对我来说，看各地的古代县志，比看三国志还觉得有趣。
有这么一个不知名的小县，位于关中地区，无论从风土人情，还是自然风光，都没什么能够吸引仔细阅读的亮点。
县城有多小呢，从酷似小学生涂鸦的县城平面图上看，东南西北各五里，四四方方，倒也周正。
小县的县志，重编于顺治末年，一直编写到康熙年间才完成。
之所以这么费劲，是因为小县没有举人，其他生员都是摇头晃脑，死磕四书五经碌碌之辈。
重修县志，跟重修城墙一样重要。城墙是用来抵御外敌，县志是抵御遗忘。
那就得找个本县学识天花板级别的人物来执笔。
县令命令各地乡老推荐，乡老们如无头苍蝇寻访，大家都铆足了劲，拿出了刘玄德三顾茅庐的韧劲，终于找到一个前朝的老孝廉。
老孝廉倒是认真负责，小学生水平的绘图，拙劣的一丝不苟。
白话文和文言文掺杂的编写，有时候还夹杂着关中的方言和俗语，倒也是另一番不同的阅读体验。
本想快速翻翻，一笑而过，却在贞烈传里看到一篇荡气回肠的故事。
这个故事记录的女人，一没姓名，二没具体家乡地址，甚至都不是本县的人，三是该女人是被强暴后杀死，这跟“贞烈”所定义的面临强暴时自杀或强暴时拼死不从被杀，在封建文人眼里有本质上的区别。
明朝末年，兵祸四起，一波不知道哪里来的流寇，裹着很多流民，烧杀抢掠到小县境内。
四乡民众大多跑进县城避祸，县城紧闭城门。
县城并未驻军，知县身先士卒，率三班衙役，带领青壮上城抵抗流寇。
小县当时是夯土城，城矮墙薄，幸亏流寇并没有什么像样的攻城家伙。
城上的青壮虽多，但都是没经过军事训练的老百姓，战斗力基本忽略不计。
既然要守城，那必须得拼命。拼命就意味着有死亡的风险。
每个青壮都是自己家里的顶梁柱，真死了，先不说那几两抚恤金能拿到多少，家里的孤儿寡母，非让亲戚们吃个绝户。
弄不好老娘被气死，媳妇被卖，子女要饭……
何必拼命呢？
反正流寇入城，也就是为了钱和粮食，遭殃的无非就是当官的和有钱人。
底层老百姓，有守城的那个精力，还不如在家挖个地道，把妻儿老小和存粮藏起来，没准直接就躲过灾祸。
想法就跟病毒一样，是会快速传染。一旦一个人有这种想法，那就有可能带动一片，那一大片就能带动所有人。
所幸的是，小县地处偏僻，民众想法不多，而且至高无上的县太爷都手持朴刀，跟大家一起站在城头。
青壮们也寻思，今时今日我居然能跟县太爷并肩而站，这得是几代的祖坟一起冒烟了。
热血一冲大脑，肾上腺素飙升，县太爷振臂一挥，青壮们也就暂时忘记那点私心。
知县和乡绅们也非常清楚，这些青壮各有自己的小九九。
心齐和心气，都是暂时的。流寇真的一旦攻城，青壮们见到活生生的断臂残腿和死去的同伴，极有可能扔下武器逃命，到那个时候就是城破人亡。
面对流寇首领的贪婪，知县也是有理有据：既然英雄们路过鄙县，我们可以尽地主之谊。尽管小县是穷县，但英雄们只要说个数，我身为一县父母，会想尽办法筹集。
只希望英雄们拿到钱粮后，离开县境，去别处生计。
流寇首领答应得很痛快，说只要粮食和金银，不伤百姓性命。
城墙上的青壮开始骚动，在有可能下一炷香的时间内，就丧命的时候，一句“不伤百姓性命”是多么大的诱惑。
知县和乡绅们只想送走这群瘟神，几乎是有求必应，谈妥了条件。
从知县到普通青壮都长出了一口气，面有喜色，似乎危机已过。
但流寇首领的下一句话，让城上众人的刚放下的心，又悬起来。
因为知县深知流寇们不好对付，只同意用绳索把粮食和金银，从城墙上顺下去。
但流寇首领很坚决，要求必须开城门，答应取完东西就走，绝对不伤害性命。
知县哪里敢用一城的百姓性命去赌，婉言拒绝。
流寇首领提刀点指城上的知县：大王我说到做到，取了粮食金银就走，秋毫无犯；狗官，你胆敢不开城门，我马上下令攻城，城破之后，鸡犬不留。
这一句话的杀伤力太强了，哪怕是知县也心里恐慌。
一旦流寇言而无信，开城门无异于送死；可不开的话，流寇攻城，一群没经验的青壮们又能坚持多久
就在知县和乡绅们手足无措之际，青壮们开始乱了，有人要组织起来下城开门。
城上的大乱，流寇首领是看在眼里的。
颇有深意的狰狞一笑后，流寇首领大刀一挥，手下众人驱赶着流民们往夯土城墙前进。
就在青壮们胁迫知县，要下城开城门之际，被裹胁的流民中，跑出一个蓬头垢面、衣服不整的妇女。
她拼尽全力的向上高喊，不要开城门，不要开城门，我是邻县的，他们就是这么骗开我们城门，全都被杀了。
流寇首领大怒，命人把该妇女拖回，并在城墙下当众把她强暴后虐杀。
这么一闹，城里的众人才恍然大悟，不由得团结一心，同仇敌忾。
由于流寇没有像样的攻城武器，知县带领青壮们抵挡住数次进攻。
流寇首领看到城上众人如此心齐，自己这边损失颇多，心中一盘算，再攻下去不划算，随即带着手下众寇不知去处。
确定流寇散去，知县派人出城找寻妇女的尸骨。
城外早已一片狼藉，满地死尸断臂，什么也找不到，连立个衣冠冢的条件都不具备。
就这样，一名不知道性命，不知道家乡住址的外乡妇女，就在该县的县志上留下浓重的一笔。
后来，乡绅们出钱，在县城的热闹之处，给这名妇女修了一座祠堂，常年供奉香火，受全县百姓的祭拜，那座城门被改名为贞烈门。
读完县志里佚名烈女故事，我正在感慨之际，忽见执笔的老孝廉特意强调了一笔，他说自己是此事亲历者，当时他也站在城头。
老先生也是担心后人们当故事看，生怕后人们忘了这位女英雄。
流寇首领很有头脑，他运用了一个博弈论的概念。
包括知县在内，没人愿意承担不开城门死守由而造成的伤亡的责任。
哪怕打退流寇，自然也有人会嚼舌头，说本来不用守，更不用死这么多人。
这位女英雄用自己的性命担下了这个责任。所以，城上的所有人就有理由死守了。
说句难听话，哪怕事情有假有变，知县也可以推脱到这位女英雄身上。
这就是人心和流言的威力。
现在看的越多，越感觉历史本身也是一个草台班子大集合，里面充满了诸多偶然性。
很多差不多的情况下，事情的走向，会因为某个人物的表现发生根本性变化。
千万别把自己和别人都想的那么具有主角思想，切记不要有历史幼稚病，历史一定要用人性本恶的出发点去看
普通人不见到血淋淋的事实，永远都是对时局抱有幻想。
只有极少数的“智者”，平时把聪慧用在盘剥乡亲，大难来临之际，却发现缺少共情的条件。
每一本县志，都是记录着存在过的鲜活历史。
尽管女英雄没有留下姓名，但县志不到一百字的记录，却让后人肃然起敬。华夏精神，永垂不朽。
每每与流寇签订契约，如同弱智与虎谋皮。
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