从《姨母帖》上看得到王羲之对字势把控的那种状态、那种生命态，我们也可以从《兰亭序》里面读到，仿佛是《姨母帖》的那种质朴的灵魂，你在那一下就会其意，非王羲之不足以在这个层面上有这个生命态的，你说洪老师你怎么就知道，我们怎么就不知道呢，这个就是终端设备的质量，你是黑白电视机，我把你放在电视台的门口，它也没有彩色图形，是不是？所以说做好终端设备，把我们每个人做成高精度的终端设备，这才是第一要做的。所以为什么我今天要给大家说由书法拓开的综合人文素养，为什么我要去看围棋美学，为什么我要去读音乐美学，为什么我要了解工艺设计，你能不能从一台车上面读出设计师的美的境界。大自然包容一切。09年他们给我做过一个访谈，那天访谈最后归纳出来的标题是：《风吹过，书法在里边》，玄不玄？风吹的节奏，风吹的方向，风吹的烈度和风吹的那种状态，是和风徐徐还是暴风骤雨那种感觉，是台风还是春风，有没有感觉？你说我们的笔墨，可不可以用我们笔墨的感觉调动心灵的感受，所有的笔触能够记录大自然最深刻的状态。
所以说当笔墨进入到了这个层面的时候，你说还有什么不能进入，进入了这个层面它就跟你的呼吸同步了，你的笔墨最后就成了什么？你的生命的影子，你都听得到你的呼吸，你的书写就是你情感的外化，当你的书写成为你人的审美理想外化的时候，它就是你的生命信号。王羲之离开我们1600多年，但是我们看见王羲之的有真迹吗？没有啊，但是你怀疑过那就是王羲之吗？你是不是在随着王羲之的生命起伏在起伏你的情感？所以说我走到日本看见了《祭侄稿》在那的时候，我三天看了三次，我去就看了一下，哪里都没去，但是就这一次，我所有的印刷品都变成了真迹。因为那次日本办了一个展览，实际上他们是办了一个从甲骨文到赵之谦的中国书法史的展览，只不过把切入的点呢，选择在超越王羲之的一个伟大的艺术家颜真卿。他把颜真卿做了这样一个拔高和定位，实际上颜真卿怎么能够说超越王羲之，他不是比大小，也不是比高低，他们是两个不同的态，实际上颜真卿是王羲之在唐代的另外一种存在，记住，他骨子里边是王羲之，虞世南是不是，欧阳询是不是，褚遂良是不是，无一不是，为什么呢？
因为二王的技术系统是中国书法的核心价值技术体系，进入这个体系就有价值，不进入这个体系你就没有价值，你看我前面说的智永，没有一笔是自己原创的，是不是大师，历史上谁怀疑过智永大师？谁怀疑过孙过庭是大师？文采又好，笔墨又高，都没有怀疑过。但是你看谁学八大山学成了大师，学董其昌有没有学成大师的，学赵孟頫有没有学成大师呢？学米芾那么牛的，他的儿子米友仁，他的学生不吴琚，现在一般的书法史都没他们。学徐文长的有没有成为大师呢？没有啊，王铎牛不牛？学王铎成为大师的有没有？学颜真卿的也没有，但是伊秉绶成了大师，善学者也，为什么呢？他是用隶书化取了颜真卿的魂，所以我一看见伊秉绶，觉得怎么这么熟悉，你看不光是他的隶书是颜真卿，他的行书全是颜真卿，善学者，遗貌取神者胜，只知道袭其衣钵者败，他就那么简单。苏东坡牛吧，黄山谷早年的小字全是苏的，但是黄山谷的晚年再也没有苏东坡的影子，黄山谷的晚年一下他是什么？松风阁，是学颜真卿的必修，松风阁全部是他的精神，但是用的全是颜法，你看到没有，他才有。
很多人找不到写颜真卿用哪一套技术，你就是把黄山谷的松风阁的那一套技术拿过来，就OK了。颜劲柳骨在这儿体现得极其到位，表象上你看不到，但是你真的深入以后，你去看他哪一个转折不是颜真卿的，他把颜真卿的势拉长了，所以你看他的字势特别的长，他的笔意特别的长，但是他没有说，他跟你说的什么，“大字无过瘗鹤铭”，他说他是从《瘗鹤铭》得来的，他就不说他是从颜真卿那得来的。这也是一个遗貌取神的典范。所以说，你不读懂这些东西，就不了解他。你看杨凝式谁把它读懂了？黄山谷，他就知道“下笔便到乌丝栏”，就是杨风子。他所有的，你去认真看《韭花帖》，无一笔不是出自兰亭，全是兰亭法，这黄山谷就读懂了，所以他才知道怎么去遗貌取神，这才是高手。《卢鸿草堂跋》用的全是颜真卿的行书法。你看，我们现在的艺术家，一个比一个写的还大，但是杨凝式一辈子只有四五件作品，每一件都没有超过两平尺，没有人怀疑过他是大师，而且是超一流大师，在历史上少有的，能够跟王羲之、王献之、褚遂良、颜真卿并列的大师，少有的。你看技术上的这种存在，它有几个层面的存在。
第一，像颜真卿那样存在，第二，像伊秉绶这样的颜真卿的存在，像杨凝式的那样《兰亭序》的存在。你看，他就是说我做一它不是一，做二它不是二，所以我们回过来说，这一套技术体系，他是可以成熟延伸的，中国叫书法，就是因为这个技术体系的存在才保证了中国书法的品位、品质、品格，离开这套技术系统，法什么就没有了，道就空了，所以说中国人是虚事实做。所以说学中国书法，首先是究法，法分常态和变态，高手首先要知常，然后再知变，你不知常，没有12345你就成了数学家了，没有点横竖撇捺，你就会写汉字了？它就是这样。法，生成的技艺，也就是说，从点画和线条生成的技术内容开始对书法的研究。皮之不存，毛将焉附？技术就是皮，运用技术就是你的审美需求、审美判断、审美表达，不在技术上追问的人，永远跟这个学术无缘，技术的追问，永远没有止境。你说洪老师说只用七八分，但是你储备的要有十分，多多益善，技术的储备，越充实越好，知识的跨越，越充分越好。所以说，国家大事、世界大事、世界潮流，该了解的了解。要想活成一个明代的人，你回不去，要想活一个在明天，你都不行。跟你发生直接关联的，就今天，刚才都跟你无关了，所以说，你就是现在式，就是当下，所有的技术都是在当下的意义，成为实现它的意义。
（文/洪厚甜，来源：净堂艺谭）
书法家简介
洪厚甜，1963年出生于四川什邡，号净堂。职业书法家。十四届全国政协委员，全国政协文化文史和学习委员会委员；现为中国国家画院书法篆刻所党支部书记、副所长，中国书法家协会理事、楷书专业委员会委员，中国民主同盟中央美术院副院长，中国艺术研究院书法院研究员，中国文促会书法篆刻院艺委会委员，四川省书法家协会副主席。
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