配乐 / Mutter/Mozart: Concerto for Violin and Orchestra no. 5 in A major, K. 219 - Adagio
音频制作 / 诗雅

纵云

在古代青山严格地存在
——翟永明《在古代》

驻足时，我开始怀念鸟类身体的空旷

以及那种将虚无视作器官的决心，令石台阶

误认我是云的同僚。可凭此轻身，戍风于秋

步步入凉，越凉，万物越喑

真正的白日已被古代的寒舌歌尽

愚物用低至肚皮的颤音纵风入耳

鼓我的青筋和太阳穴，鼓起

凉亭在胸中虚构一个晚钟，凉亭道：

空中秋风老，腹中春风嫩，请老风向嫩风学步

以钟声为履，入深山，重写此山的格言

一只海鸥会在醉中醒来，谨慎地梳头、洗脸

谨慎地拆下一生所遇到全部钟表的针

为了辽阔，一种胜过海洋的辽阔

海鸥严格地敌视时间，而它唯一不能攻击的

是一个虚构的钟，一阵入肉的钟声

潮汐般冲刷我们体内的空旷，直至

真正的白日被用尽，我与鸟看不见彼此

昏暗中，鸟织丝般纠缠着这处突出的空荡

我们步入一条化愤怒为石头的河流

作者 / 李盲

香港中文大学建在山上，要在山脚的地铁站口转乘校巴上山，才能到达教学楼。这构成了诗人的校园和学术生活。如果山是一个关于知识的隐喻，那么《纵云》呈现出两种知识视野：一种是身处山中的「我」，劳力攀登；另一种是纵云于天的「鸟」，群峰尽收眼底，山景山势一览无遗。两种象征，在山腰的一个凉亭中相遇。

如果「我」可以被简单地理解为一个努力拾阶而上的知识学徒，那么与之相对的「鸟」便有几种解法：它可能是一种成熟但世故的治学视角，有着宏大的理论野心，看似纵观全局、面面具到但缺乏细节；它也可能是一种前现代式的幽玄智慧，凝练简洁，超凡脱俗，但少了人的汗味和无力感。但无论它是什么，支撑着这种知识图景的是「空旷」、「虚无」，彷佛一切普世的理论高蹈都不可避免地对历史和人的模糊化处理。

而「我」最初是被这样的「知识图景」吸引的，「我」甚至都忘记去写「驻足」前看到的山景——那些细节呢？草木、鸟兽、游人甚至山下的世界，都被排除在「驻足时」之前；之后，则是一个关于方法论的纯粹探讨，直至全诗结束。换句话说，「我」虽然呈现一种与「鸟」区分开来的姿态，但却没有书写出「我」作为攀登者真正看到的细节，而是马上被「凉亭」引入了一种虚无飘渺的治学讨论之中。

正是这种反思的不彻底导致了某种失败，诗人可以转身离开，结束这种无谓的争论。他甚至只需要拎出一花或一石，就可以证明自己的视野。但他依然沈溺在争辩之中，直到全诗结束：一条新的路展现在眼前，但那不是蓦然想起来路上的动人细节，也不是一种对自己的重新发现，而是一种愤怒的情绪。

无论有意还是无意，这种思考的不彻底一直贯穿诗人的写作；他没有呈现出思考者的镇静和坚定，而是写他的虚弱、疲惫和无能。其实，如果做不了「我」，做一只「鸟」也未尝不可。我记得有本书叫《你当像鸟飞往你的山》，恰好也是一个关于求知的故事，这里推荐给诗人。

荐诗 / 李聋（1995–2038）
科幻小说学徒。二〇二四年以《永别青春：
1989前后的中国新浪漫主义及其幻灭》
取得雪峰大学的历史学博士
现供职于鼠邑地方志办公室
负责一九七九年至二〇一九年间渺茫乡
工业史、生活史和心灵史的编纂工作

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