美国哲学家马西莫·匹格里奇在《这个哲学家救了我》一书中重新审视和阐释了爱比克泰德的《道德手册》，展示了古老的斯多葛哲学与现代生活的密切联系——斯多葛主义不是冷漠的个人道德壮举，而是关于忍受痛苦而不被压倒、享受快乐而不失理智的人生指南。
在T ED演讲现场，马西莫以一场哲思与生活交融的盛宴，让我们体会斯多葛主义的深邃思想 ，以及幸福的奥义。他告诉我们，幸福与否与身外之物并无关系，而是和内在的安宁有关。
《这个哲学家救了我》
作者： [美] 马西莫·匹格里奇
01
从腓尼基商人芝诺说起
想象一下，你正站在24个世纪前的雅典街头，你可能会遇到这个人——西提姆的芝诺。他是个腓尼基商人，他本来过得很好，直到一场海难让他失去了一切。
于是芝诺到了雅典。他在雅典做什么？首先他走进一家书店读书，他翻开了色诺芬写的《回忆苏格拉底》。芝诺对此很感兴趣，于是随口问书商：“我在哪里可以找到像苏格拉底这样的哲学家呢？”
书商转过身来对他说：“瞧，那边刚好有一个哲学家经过。”要知道在当时的雅典，哲学家在大街上随处可见。
路过的那个人正是犬儒主义哲学家克拉特斯，芝诺于是就成了克拉特斯的学生，和雅典大部分哲学家一同学习。
然后芝诺建立了自己的学派，这便是斯多葛学派。芝诺在竖着很多柱子的开放广场授课，不需要像其他学派那样得去一个特定的地方学习，比如柏拉图学园或者亚里士多德学院。斯多葛学派想要置身在人群当中，他们想和人们谈论他们的生活，以及如何让生活变得更好。
斯多葛学派成为古代主要的哲学流派之一，它先是风行于希腊化时代，随后相继传到罗马共和国、罗马帝国，产生了几位当时最重要的思想家。塞涅卡，他是元老院的元老，一位影响了莎士比亚的剧作家，还很不幸地成了罗马皇帝尼禄的顾问。塞涅卡的结局不是很美好。
马可·奥勒留是历史上为数不多的哲学王，他写下的日记《沉思录》，目前被全世界数百万人阅读。
《沉思录》
作者 ：马可·奥勒留
不同于古代其他哲学，斯多葛哲学还吸引了很多女人。不少罗马贵妇组织过集会，和朋友们一同讨论斯多葛哲学。她们中的许多人也在生活中信奉斯多葛哲学。
其中最著名的便是波西娅·卡通尼斯，她是凯撒的死敌小加图的女儿，也是反对凯撒的同谋者之一布鲁斯图的妻子，因而她的生活跌宕起伏，但她一直践行斯多葛主义，处之泰然。
像所有古代哲学流派一样，斯多葛主义最终随着基督教的兴起而消亡。但在接下来的两千年里，它一直影响着人们。 进入现代以后，斯多葛影响了现代最重要的哲学家。勒内·笛卡尔、斯宾诺莎的伦理学，也是基于此。
02
到底什么是斯多葛主义？
接下来我们谈谈什么是斯多葛主义。首先，它基于一个至关重要的前提，那就是我们应该顺其自然。斯多葛主义强调，我们应该认真对待人的天性。
人性从根本上由两个方面构成，一是人的高度社会化。如有必要，我们完全可以独立生活，但人类只有在群体中才能茁壮成长。拥有健康的社交，是成长的前提。
第二个方面是，人是有理性的生物。如你所见，人不是时时都能保持理性。但我们可以努力做到理性，因为我们有理性思考的能力。
对于斯多葛主义来说，你能拥有的最好的生活就是运用你的理性，就是去运用你的理性、你的智慧去改善社会、改善其他人的生活。
斯多葛学派有两大支柱。第一个支柱是四种基本美德：智慧、勇气、正义和节制。智慧就是知道什么对你有益，什么对你有害。勇气并不单指身体上，还特指道德上。有勇气站出来做正确的事。正义告诉你什么才是正确的，我们如何与他人沟通、如何对待他人；节制就是做事要适度、不偏不倚。
第二个支柱是控制二分法。这是一个非常基础的理论：有些事是由我们自己决定的，有些事不是。你可以把你做过的每件事都分成这两类。
接下来，我来介绍爱比克泰德，他是古代历史上最重要的哲学家之一。 他是个奴隶，出生在希罗波利斯，就是现在的帕穆克卡菜，也叫棉花堡，位于士耳其西部。爱比克泰德这个名字的意思就是“买来的”。爱比克泰德被带到了尼禄皇帝的宫廷，他工作得很好，最终被还以自由身。
他是个很聪明的人，于是他开始在王国的大街上宣传斯多葛主义。突然有一天，他惹了麻烦，鼻子挨了一拳。所以他认为当众宣讲不是一个好办法，他重新开始，建立了自己的学派。不得不说，爱比克泰德做得非常成功，直到皇帝图密善登基，把所有斯多葛主义的学者赶出了罗马。
接着，爱比克泰德搬去了希腊西北部的尼科波利斯，在那里重新建校并成为古代最著名的教师之一。
我喜欢爱比克泰德，因为他很直率，讲话带着有讽刺味的幽默感。我带你们感受下，在《论说集》里面他说：“如果现在要我死，那我就立即去死。好吧，那我现在就死。如果是等会儿，那么就让我带上午餐。既然午餐时间到了，我就先吃饭，然后晚点儿死。”
意思就是，不要担心死亡，担心午餐吧，因为你总有一天要死，这不是你能控制的，但是吃午餐你完全可以控制。这就是控制二分法。
03
爱比克泰德如何看待控制二分法？
下面我将介绍爱比克泰德是如何看待控制二分法的。他说，有些事情是我们力所能及的，而有些事情则不然。我们可以控制的是意见、动机和欲望。简而言之，任何做的事情都在我们的控制范围之内。不由我们控制的事物包括身体、财产和名誉。简而言之，任何不是自己做的事情我们都不能控制。
如果你停下来想一想，这句话其实很奇怪。他说我们的身体、财产和名誉不在我们的掌控之中。这是什么意思？我可以去健身房去健身、吃健康的食物。我的身体当然是在我的掌控之下啊，除非我被病毒击倒，或者发生了意外，摔断了腿。
爱比克泰德的意思是，你可以为保持健康、拥有名誉等事情做出努力，但你无法控制最终的结果。
简而言之，就是我们可以努力内化自己的目标，而不是去担心结果，因为结果是我们无法控制的，意图和努力是在我们控制之内的。
斯多葛主义提出了一个很美妙的比喻——“弓箭手”。什么在你的控制之下？当你开始练习射箭，你可以练习很久，你可以选择最好的弓和箭，你可以好好地保养弓箭，你可以集中精力把箭射出去，不出现失误。但在那之后，事情就不在你的控制范围之内了，一阵风就能阻止你射正。
所以你需要怎么做呢？西塞罗说过一句话：“击中目标是可以选择的，但不能期望的”。你不能把自尊和结果绑定在一起，你只能把自尊依附于你能控制的东西，依附在你的努力上。
在实践中，在今天的生活中，控制二分法可以改变你看待任何事物的方式。我来举几个例子。
比方说，你正在争取晋升机会。你担心自己是否可以晋升，正常人都会有此担心。但根据斯多葛主义，这是个错误的处事方式，因为晋升本身并不在你的控制范围之内。
也许你的老板早上起床的时候心情不好，也许还有其他人比你更值得升职。这些事情都不是由你决定的。你能做的就是为面试做好最好的准备，尽可能地写出最好的简历，努力工作，让自己的能力配得上升职。
这些事情是你可以控制的，这些是你应该集中精力的地方。
或者想想人际关系。每个人渴望被爱，但这不是我们自己能决定的，这取决于对方到底爱不爱我。但我们可以做一个值得被爱的人，做最有能量的人，做最支持他们的人。
所以，爱比克泰德说你会拥有幸福的生活，因为幸福就是把安宁融入你的思想。你总是尽你所能，然后顺应自然。
最重要的是，爱比克泰德说，如果你对什么真正属于你、什么不属于你有正确的认识，你就永远不会被强迫或者阻碍。你不会责怪或者批评任何人，你做的一切都是心甘情愿的。这样的话，你会看到一个更美好的世界。
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