本文是圆方的第965篇原创
公元前330年，在《尼各马可伦理学》第九卷中，亚里士多德是这么论述“友情”这个话题的：
亚里士多德认为，朋友应该是限量的，原因有以下几点：
首先，一个人很难回报许多人，且人生短暂也令我们回报不及。朋友数量过多，实际上会成为多余，妨碍高尚的生活。
同时，一个人很难与许多人共享欢乐，也很难对许多人产生同情。强烈的友爱只能对少数的人产生。
所以他提出，朋友 的数量当以“一个人能持续地与之共同生活的那个最大数量”为上限。因为一个人不可能与许多人共同生活或让许多人分享其生命。
不过考虑到亚里士多德距今有2500年，在他那个时代，我们没有互联网，没有手机，甚至连印刷品都不够普及，人和人的交流，可能是以年为单位的，所以朋友的数量有限，是很正常的……
到了近代，1982年木心在旅居纽约的时候写下了“从前慢”，诗文是这样的：
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句 是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你说了 人家就懂了
木心出生在1927年，是乌镇人，他少年时，大概是新中国成立前。那个时候他所感知的世界，虽然有了电报，报纸。但人和人交流的单位可能是以月为单位的，所以朋友的数量有限，是很正常的……
而今天，你可以随时随地联系上任何一个人，而微信这样的工具都可以让你所有见过的人，哪怕是你只见过一面的人，都存在于你的“元宇宙”当中，持续保持连接。
所以今天，朋友的数量还是有限的么？
写下这段话的时候，圆方看了看微信的“好友数量”，这个数字是7649个。
这7649位“朋友”，大概都是在现实生活中见过的，应该都至少是“朋友圈”的点赞之交。但是，真的都符合“朋友”的定义么？
我们对照着亚里士多德“友情”的标准，来对比一下。
符合“一个人能持续地与之共同生活”的这个约束性要求么？嗯，大概是不能的。
符合“与其人共享欢乐，也与其人产生同情”这个标准么？嗯，大概也是不能的。
在初入社会的时候，圆方总是热衷于交朋友的，见人就加微信，就推介自己，也会以自己认识“谁谁谁”为荣。
但是随着年龄日长，经历日多，工作日忙，慢慢的，慢慢的，突然有一天发现，自己开始不太愿意花很多时间去“了解”一个人。
慢慢的会感觉，从零开始认识一个人，是一个挺大的“负担”。而把ta归为“朋友”，真正的让彼此了解对方，愿意去分担和分享彼此的情绪和生活，更是一种“很大的挑战”。
所以会越来越觉得，虽然技术进步了不止100倍，人与人之间链接的效率提升了不止10000倍，但是我们的大脑还是这个大脑，我们的情绪负载能力，其实和两三千年前没有什么区别。而“朋友”依然是“限量”的。
不知道这是圆方的自己的“情绪变化”，还是小伙伴们都是这样呢？所以，大家微信又有多少好友？又是如何理解“朋友”这个词呢？
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