黎荔
碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？
吹到一片秋香，清辉了如雪。
愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。
只影而今，那堪重对，旧时明月。
这首纳兰性德词作《琵琶仙·中秋》，以曼妙的笔法，表现中秋之夜，碧海青天，年年如此，而云间的月亮，却为何时圆时缺？此夜，金风送爽花映碧，画栏桂树悬挂着一缕秋香；月光就像白雪一般晶莹透澈。然而，这好天良夜，却让人忧愁，让人悲咽。只因孤身只影，又如何面对旧时明月？此词作于康熙十六年（1678）中秋。这年春天，纳兰妻卢氏病故。可见，这首词乃中秋月下，对于昔时情爱的思忆之作。
其中的“吹到一片秋香”，通常理解为：秋风把一片秋花吹开了。既以“吹”字引领此句，那么“秋香”即为气味，即指秋风送爽，带来一抹淡淡的桂香。但我品读再三，诚觉此处并不仅仅是气味的描述，因为纳兰词用字是很讲究的，如以传说中的海名“碧海”做青天解，以月亮代名之一“冰轮”形容皎洁的满月，以“清辉”指明亮的月光，以“只影而今”表达自己永失爱侣的孤单伤感，那么此处的“秋香”，也不能直白地只作“秋天的香味”解。
“秋香”，其实是一种中国传统色，是“香色”的秋天版。先说“香色”，香色是往黄色里添加绿色，从而增加了黄色的雅致感，可能是从“缃色”演化而来的。“缃”，桑也，如桑叶初生之色也。可见是一种微露青涩的浅黄色。“香”与“缃”同音，借用之，以俗字代生字。再说秋香色，秋意浓，色深沉，秋香是浓郁一些的黄绿色。也有说法，香色原为佛家用色，相传以取自印度的干陀树皮汁液染成黄褐色，有说干陀树即安息香树，所以称这种染色为香色。秋香色，是更秋天感觉的香色，比黄幽深，比绿雅致，给人以高贵、温和、内敛、稳重的感觉。
香色源于何时已不可考，到清代却一跃而成了权贵用色。清代宗室昭链的《啸亭续录》说：“国初定制，皇太子朝衣服饰皆用香色，例禁庶人服用，其后储位久虚，渐忘其制。近日庶民习用香色，至于车帏巾幌无不滥用，有司初无禁遏者，亦未习典故故也。”香色曾是清代初期皇太子的服色，因为清代后来不立太子，香色的禁忌就被忘了，到嘉庆时民间习而滥用。香色和秋香色在清代本是禁色，在《清史稿．舆服志》有载：“官员军民服色有用黑狐皮、秋香色、米色及鞍辔用米色、秋香色者，于定例外，加罪议处。”可见秋香色在清早期就为统治者所喜爱，故臣下亦不得擅用，至清代中期以后，随服色制度和标准完善，成为嫔一级的吉服色，皇子福晋亦同。香色与明黄色相比，在权力体系中的地位虽然下降，但其优雅的色调因为降低了黄色刺眼的明度，给人视觉感受的舒适，依然在宫廷服饰中流行。
既然秋香色在当时是身份高贵和社会地位的象征，自然深受清代上流社会的推崇。比如，《红楼梦》里众人轮番穿着秋香色的服饰，第三回有“秋香色金钱蟒大条褥”（王夫人），第八回有“秋香色立蟒白狐腋箭袖”（贾宝玉），第四十九回有“靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄根小袖掩襟银鼠短袄”（史湘云），第一百零九回有“秋香色的丝绦”（妙玉）。最厉害的是第四十回，贾母教导王熙风换窗纱：“那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天青，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。要是做了帐子，糊了窗屉，远远地看着，就似烟雾一样，所以叫作软烟罗。”用如此高级的软烟罗来做窗纱、纱帐，实在是奢侈，贾母轻描淡写，家财万贯的气派在见多识广的话里藏着，而软烟罗四样颜色的名字，从雨过天青色、秋香色，到松绿色和银红色，中国的古色实在是太丰富、也太美了！
根据上面的考证，秋香色是富贵和地位的象征，盛行于明清时期，可见怀念妻子卢氏的纳兰，所写的“吹到一片秋香”，极有可能是写贵族女子卢氏的日常高贵服色。纳兰容若，一位在中国历史上，在中国诗词史上我们都无法绕开的人，千古第一伤心词人。在欣赏他缠绵悱恻的诗词时，他的多情也是为世人所津津乐道的。在大多数的影视剧里，纳兰的表妹被认为是他一生所爱，或是后来的沈宛也被描述成他一生所爱，然而在真实的历史里，那个默默无闻鲜少被提及的原配妻子卢氏却是纳兰一生挚爱。
卢氏是典型的名门闺秀，父亲是两广总督卢兴祖。卢氏与闺中待嫁的女子有所不同，她从小随父亲南下广州，在广东地区生活了七年时间。卢兴祖重视学校教育，可以想见生活在这样家庭的卢氏，应该是受到过比较良好的教育，她走南闯北，已是读万卷书、行万里路了。所以新婚之后，纳兰发现卢氏不仅拥有闭月羞花的美貌和温柔大度的性情，更重要的是卢氏有很多地方让他极为欣赏，比如心性纯真，淡泊名利，腹有诗书，见解独到，言谈脱俗，优雅从容的林下风气。纳兰认为，卢氏的才华与李清照堪比，夫妻俩平日里学李清照、赵明诚夫妇赌书泼茶，谈古论今。婚后不久，在卢氏的帮助下，纳兰开始编译《通志堂经解》，全书1800卷，其中儒家经解140余种，卷帙浩繁，规模宏大，是纳兰一生最大的艺术成就；同时在卢氏的整理下，出版了纳兰的第一本词集《侧帽集》。
可是，幸福总是走得太匆忙。命运窥见恩爱，起了妒意，幸福的高潮也是缘数的尽头。对于好的爱，总是余日不多。因为你不知道她何时会突然被水卷走，被风带走。康熙十六年，卢氏生下儿子海亮，可却是难产，产后身体一直虚弱，一个月后撒手人寰。纳兰措手不及，几近崩溃。三年携手相伴，一夜之间阴阳相隔，此生不复再见。对于纳兰来说，与妻子相伴的美丽人生就像烟花一样绚烂，随后又消散如风。变故骤然，人生苦短。从此纳兰的世界只剩下冰冷，即使后来的沈宛也不能取代妻子在他心中的分量。卢氏去世后，她的灵柩在双林禅院停放了一年多，纳兰时常住在禅院留宿陪伴卢氏，在他心中始终相信卢氏并没有离开他。他怀念曾经与卢氏赌书泼茶的时光，更是发出“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。”“沉思往事立残阳，当时只道是寻常”的感概。
卢氏为什么是纳兰一生挚爱？也许“秋香”二字就揭示了底蕴。在纳兰心中能堪称咏絮才的除了谢道韫，就是他的妻子卢氏。历史上的谢道韫还被誉为“林下风气”，林下，是竹林七贤等名士的代称。因为他们经常在竹林中清谈辩论、长啸抚琴，潇酒放纵，不为外界俗事、名利所羁，所以世人都很倾慕他们的思想解放和处事作风，将其称为“林下风气”。可见卢氏身上也有着谢道韫的洒脱和风度，与寻常贵族女子气息大为不同，远远超出一般大家闺秀的境界。虽然卢氏没有作品留下，但我们却能从纳兰的那些诗词里来品味她的美，她的才学，以及纳兰对她刻骨铭心的爱意。秋香色，本来就是一种洋溢着书卷气的颜色。秋香本为缃色，在纸张发明之前，古人把用来记录文书的黄色竹简称作缃简；用缃色绢帛书写的卷宗叫缃帖：以浅黄色绸子做的书衣（封套）称缃帙；书画卷轴雅称缃轴，缃图则指书籍图册。秋香色，天然地与古代的简帛书画相联，是与文化才学高度相关的颜色。
秋香是一个带有秋天草木香味的颜色，如秋天一样淡雅、散朗、内敛、沉稳。秋香色并没有标准的色号，可以是秋香绿，也可以是秋香黄，甚至可以是绿黄之间的流转变化：绿是秋的伊始，其散发的是草木葳蕤的气息；黄是秋色渐浓，那香里便有了长久酝酿的成熟的秋意。18岁嫁入纳兰家，卢氏从懵懂少女到日渐成熟。新婚初始面对自己不冷不热的丈夫，卢氏表现出她的心胸宽广和善解人意。她从不追问丈夫的过去，她知道初恋表妹在丈夫心中的分量，她不哭不闹，用心去照顾病弱、敏感的丈夫。婚后纳兰的妾颜氏为纳兰诞下一子，卢氏能与她和睦相处，不给纳兰添堵。卢氏不是像谢道韫女强人式的才女，而是一个性格温柔、作风低调的贤妻良母型才女。她不会像李清照那样大胆地表达爱情，也不会像谢道韫那样以雄辩展示自己的才学，她把对丈夫的爱藏于心里，如秋天一样深沉厚重。她的温柔善解人意，才华横溢，知性气质，柔情万种，让她与纳兰成为精神相通、志趣相投的亲密知己，她是纳兰文学创作的灵感源泉，也是他学术研究的得力助手。可以说卢氏的出现，真正让纳兰实现了“一生一代一双人”的爱情理想。
从色彩视觉的角度，来读“吹到一片秋香，清辉了如雪”，画面中乃是桂花秋香之色，与月光洒落如雪，两者交相辉映。纳兰性德笔下的中秋之夜，如此清新脱俗，让人感受到一种超脱世俗的宁静与美好，也让我们从中看到了卢氏的绝代风华、风神气韵。西方人对于色彩的理解是从科学的角度入手，研究的是色彩在不同材质上，光线条件下，以及不同色彩环境下的微妙变化。而对于中国人来说，色彩跳脱物的范畴，成为一个生命体：有声、有色、有味、有相。只有亲历其境，用心感受，才能悟出其中的美妙。
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