告诉你一个不一样的梅岭：陟彼梅岭四部曲上市|名山|名胜|四部曲|梅岭|翠岩寺

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山水之美、民俗之韵、草木之香、动物之趣

南昌地处赣抚平原，水网密布，唯西北方向有山，翠插云霄，是为梅岭。梅岭，又名洪崖山、西山、飞鸿山、散原山。山中风光秀丽，名胜众多，文化蕴藉深厚。陟彼梅岭四部曲发掘整理梅岭地方文化，对促进生态保护和文旅产业发展具有重要现实意义。陟彼梅岭四部曲作者龚家凤生于斯长于斯，对研究梅岭地方文化抱有极高热忱，数十年如一日行走山间，体察入微，用情至深。此前，他已有多部有关梅岭著作出版，为我们深入认识梅岭打开了一扇窗。现在又有陟彼梅岭四部曲问世，实在令人欣喜。四部曲包括《梅岭览胜》《梅岭民俗》《梅岭草木》《梅岭动物》。

梅岭为山，贵在滨江近城，人类活动频繁，至少在汉代便已成为一座文化名山。山中长期生活着原住居民，同时隐逸高士、游客和佛道信徒纷至沓来，各种文化现象层累交织，蔚为大观，成为南昌的文化聚宝盆。总的来看，梅岭至少从三个方面给人以深刻印象：

一是风景游赏胜地。梅岭在赣抚平原边缘地带异峰突起，势如天外飞来，其主峰罗汉峰更是整个南昌地区的制高点，十分引人瞩目。天气晴好时，人们在南昌城登临滕王阁，或舟行江上，均可远眺梅岭。梅岭山势嵯峨，群峰竞秀，进入山中寻幽访古，或登顶览胜则更为快意。古豫章十景中，梅岭占其二，分别是“西山挹翠”和“洪崖丹井”，一为山之远景，一为山中名胜。进山游览线路通常是乘船渡赣江，由天宁寺经鸾岗、鸾陂至翠岩寺、洪崖丹井、乌井至洗药湖；或由铜源峡经香城寺、云峰寺至洗药湖；或由妙济桥、落马岭、梅岭镇至太平镇再至洗药湖。现在许多地名已发生变化，但三条登山线路大致相同，即我们常说的中线、南线和北线。历代到访梅岭的文人墨客络绎不绝，张九龄、欧阳修、曾巩、黄庭坚、岳飞、周必大、张位等文化名流有 300 多位，他们来到梅岭，诗兴勃发，留下古文 188篇、诗词 1450 首。与之相关的历史古迹和摩崖石刻也不少，如张九龄之风雨池、欧阳修之天下第八泉、留元刚之摩崖石刻，凡此种种，文化的层累无疑使梅岭更具有魅力，引得更多人接踵而至。

二是高士隐逸秘境。梅岭，出则城，进则山，既可远离喧嚣，又可洞观天下，是高士退隐的理想之地。梅岭有记载的第一位隐士当属黄帝的乐臣伶伦先生。相传他在洪崖山掘井炼丹，世称洪崖先生，故南昌又称洪州。他在山中断竹而吹，又从凤凰鸣叫声中获得灵感，创制十二音律，被后世尊为“乐祖”，梅岭便成为中国古典音律的发祥地。此后，历代来梅岭隐逸的高士众多，汉有罗珠、梅福，唐有施肩吾、陈陶、贯休、齐己、欧阳持，宋有刘顺，明有张位、徐世溥、陈弘绪，等等。这些隐逸高士在山中悠游唱和，使梅岭更具有文化魅力和神秘色彩。其中，汉代罗珠重点值得一提。罗珠是西汉开国功臣，曾任治粟内史，后出守九江郡，奉命筑南昌城，晚年辞官隐居洪崖山，自号罗汉。罗珠是南昌城的建造者，也是当今 1500 多万罗氏后人的始祖，南昌罗家集、罗亭镇因其后裔聚居而得名。梅岭与罗珠相关的地名、物名众多，如罗汉峰、罗汉坛、罗汉坡、罗汉祠、罗汉松、罗汉柏、罗汉茶、罗汉菜均因其得名，可见其对后世的影响深远。罗珠生活的年代比佛教传入中国早约 200 年，“罗汉”一词因罗珠在当时的南昌已被广泛使用，由此不难推测南昌市井是流传的罗汉文化源头所在。

三是佛道擅场福地。梅岭山水灵秀，更兼水陆交通便利，历史上高僧名道竞相在此开辟道场，是一座宗教名山。据张启予先生统计，梅岭有佛道寺庙观坛多达 136 处。相比于佛教，道教在梅岭的发展较早且更为兴盛，自古有“神仙会所”之誉。梅岭紫阳宫就是一处道教圣地，最初是祭祀东汉开国大将邓禹的邓仙坛，后来当地百姓将其与紫阳真人吕洞宾合祀。与之毗邻的罗亭镇名山村，历史上有“九里十八观”之说，可见当年道教发展的盛况。三国时期，著名道士葛玄曾来梅岭传道，留下葛仙台遗迹。西晋许逊在此修炼“拔宅飞升”，“一人得道鸡犬升天”的故事广为流传。唐朝著名道士张蕴在梅岭隐居修道，留下许多传说。在宋代张君房《云笈七签》中梅岭位列第十二小洞天、第三十八福地，这是当时梅岭道教繁盛的最好印证。佛教传入梅岭则略晚，东晋西域僧人昙显得到豫章刺史胡尚的资助，在梅岭修建崇胜院与香城寺。这是梅岭最早的佛教寺院。此后，梅岭先后出现寺庙数十座，“西山八大名刹”最为有名，分别是翠岩寺、香城寺、双岭寺、云峰寺、奉圣寺、安贤寺、六通寺、蟠龙寺。翠岩寺位列八大名刹之首，也是八大名刹中目前唯一存世的。此外，梅岭颇具影响力的寺庙还有天宁寺、云岩禅寺等。宗教在梅岭曾经的繁荣发展，也给这座山平添了几许仙气与禅意，人们游历山中，或许有见山不是山与见山还是山的人生思考。

昔日的梅岭是城外山，今天的梅岭已是城中山。随着南昌加快梅岭揽山入城步伐，梅岭正在成为城市中央公园。前湖快速路、湾里大道、梅岭大道和正在推进建设的西外二环高速、地铁六号线构建完善的大交通网络，使山城融合进程加速，依托梅岭打造高颜值的生态旅游区、高质量的生态经济区、高标准的生态居住区，一幅主客共享的生态福地画卷正在湾里徐徐展开。省委常委、南昌市委书记李红军指出，湾里要保护好梅岭生态，持续提升颜值和品质，坚定走发展生态旅游的道路自信。文化是旅游的灵魂，越是梅岭的就越是世界的。系统发掘整理梅岭地方文化，是助力湾里全域旅游发展，打造旅游目的地的必要之举。

客观来说，当前有关梅岭地方文化的研究还不够深入，既有高度又有深度的力作还不多见。龚家凤利用业余时间，深入梅岭开展田野调查，笔耕不辍数十年，于整理和传承梅岭地方文化功不可没。陟彼梅岭四部曲的出版，是整理研究梅岭地方文化、记录山区自然与社会变迁又一重要成果，确实值得祝贺。

认真读来，这四部曲有两点让人印象深刻：

一是饱含真情。读家凤的书，深刻感受到他对家乡的深情。书中用得最多的词是“我的家乡”。例如，《椿芽树》开篇写道“在我的家乡，只要有屋场，便有椿芽树”。短短一句话，乡情跃然纸上。

二是虚实相间。四部曲从名胜、民俗、草木、动物四个层面系统梳理了梅岭的自然与文化资源，有情感的抒发和主观的推断，更多的是真实记录山中的风景名胜、民俗风情、多样植物和可爱动物。

当然，这四部曲还有一些将来需要继续完善提升的空间。例如，作者在写作的过程中参考了一些文献，但对史料的甄别和考证有待进一步深入，引证严谨性有待加强。同时，部分篇章存在资料信息堆砌感较为明显的问题，去粗取精、去伪存真的工作还要再加强。总体来说，陟彼梅岭四部曲是梅岭地方文化研究的重要阶段性成果。希望家凤再接再厉，再建新功，也希望以此为契机，带动更多热爱梅岭、关心梅岭的文人学者研究梅岭，为建设“生态梅岭，幸福湾里”贡献力量。