天色未亮，宝案、香案铺设完毕，犀兕、骏马组成的仪仗队也已备好，头通鼓敲响，百官于午门外列队；二通鼓敲响，官员自左右掖门入场；三通鼓敲响，执事官叩首五次。
这日，是明朝的大年初一，官员不放假。
报时的鞭鸣声响起时，百官需跪拜行礼。待到官员代表致辞完毕，需再拜。行礼到第四次时，年龄大些的官员们已经有些吃不消，在蒙蒙亮的天色里，他们歆羡起唐宋的工作制度来。
奉行“劳模治国”、全年民俗假期仅有18天的明朝很残酷，但在历史长河中，公务员和百姓都曾有过漫长而惬意的假期。
先秦：最早的年假
对于先秦时期的人们来说，定时定点不用工作的日子，有两种。第一便是畋猎的时日，范围主要是王公贵族。
畋猎即打猎，这是劳动生产的一个环节，也是顺带展示武力值的大好机会。
先秦时期的畋猎，怕是比今天的世界杯还要让男人们激动，连老子也说“驰骋畋猎，令人心发狂”。
齐景公就是“心发狂”的一员，他一连打了十八天猎，最后还是被宰相晏子拽回来的。
有趣的是，齐景公虽是个“假期爱好者”，但工作起来相当认真严谨。在位的58年里，他治国、乐身两不误，齐国政治清明，百姓和乐，可以说是一个协调工作时间和个人时间的优秀案例了。
如果说畋猎是贵族专属假期，那祭祀则是举国同庆的“长假”了。
每逢立春、夏至、端午、重阳、社日等重要的祭祀节令，民众集体欢宴，同场竞技，作社表演，表达他们对减少自然灾害的美好祝愿和庆祝丰收的喜悦心情。
盛大的场面甚至吸引了“跨国人民”的拜访。
齐国的宰相晏子说服得了齐景公，鲁国的大夫曹刿却拦不住鲁庄公那颗假期出行的心。
齐国的社日祭祀最是热闹，导致鲁庄公撇下了一众大臣，欢欢喜喜地走过边境，去齐国捧了场。
《春秋公羊传注疏》里就留下了让人哭笑不得的这一笔：“诸侯越竟观社，非礼也。”
还有些祭祀不那么盛大隆重，则成了人们闲暇出游的好机会。
在《风乎舞雩》中，孔子的得意门生曾点描绘了“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的休闲场景：约莫是农历三月初三（上巳），我约上五六个好友，再加六七个小童，在沂水边用柳枝蘸着水洗浴，将一个冬天的疲懒和尘秽尽数祛除。在绿茵茵的高坡上吹过风后，我们踏歌而回，最是舒心惬意。
汉：“休沐”，最早的周末
汉朝的百姓依然是在传统民俗节日中享受假期。
比如，《史记·天官书》就描绘了西汉百姓过腊八的习俗，“腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。”一是人数要多，二是好吃好喝。
东汉《蔡邕·独断》中描述的腊八节景象则更热闹一些：“腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮”。由此可见，团聚、祭祀、宴饮是汉代百姓放假的“主旋律”。
除此之外，“假期”的概念也逐渐成型。《汉律》规定，吏五日得一休沐。也就是说，汉代的官员们每隔五天休息一天。
“休沐”，狭义上就是休息休息，洗个澡，等头发干，毕竟发湿之后不能束冠，对讲礼节的古人来说，不正衣冠是无法坐堂理事的；广义上，也可以是看望妻儿、慰问乡里、与友小聚等一系列休闲活动。
此外，汉朝也出现了“轮休制度”。
虽说都是五天一休，但大家的“星期六”并不是同一天。轮休一方面使得公务能够有序进行，避免每隔五天就停滞一次的尴尬；另一方面也分散了官员的压力，提高了工作效率。
五天当值、一日轮休，待到岁末，吏民纵情宴饮。汉朝人投入工作，同样也享受假期。
唐：“父母在，多放假”
到大唐永徽三年（652），“五天一休沐”已经无法保证官员完成朝廷巨大的工作量了，因此，大唐的公务员们迎来了“十天一休沐”的日子，即“旬假”。
一旬是十天，一个月只有上、中、下三旬。与汉朝的做五休一相比，唐朝的假期似乎被削减了一半，但实际上，却增加了不少。
春节和冬至假期原本便各有七天，到了唐德宗贞元年间，寒食节假期也从三天增加到了七天。至此，大唐公务员迎来了每年三个“黄金周”。
从唐玄宗的宰相张九龄等人编撰的《唐六典》来看，唐朝的休假远不止此：算上夏至假，立春、立夏、立秋、立冬假，民俗节日假，祖宗生日假，五月农假，九月授衣假……林林总总，还要加上旬假，大唐公务员一年的假期共计83天。
唐玄宗隶书抄写《孝经》
为什么唐朝的假期这么多？ 这与唐朝的“孝”文化有密切关系。
唐代采取“以孝治国”的国策，将孝道应用于社会生活的方方面面，休假制度就是其中之一。
他们频繁休假的背后，是对父母、恩师、皇帝责任的强调：父母住在三千里外，每隔三年有三十日的定省假(不包括旅程)；父母住在五百里外，每隔五年有十五日的定省假；亲身受业的老师去世，给假三天；父母亲去世，强迫解官三年；如果是军职，则为一百天。
看来，“常回家看看”是古代中国法定节假日的一项重要内容。
唐坊市
今天的我们如果主动加班不休假，日积月累，说不定还能评上个“先进工作者”，但如果“工作狂”们穿越回唐代，也许就成了不孝顺父母、不体贴家庭的“反面教材”了。
官员频繁的假日并没有让唐朝人民生活受到太大影响，反而是催生了“假日经济”。
唐朝人假期常去的地方是坊市——一道道围墙把土地切割成平直方正的小块，每一小块坊就是一户人家，每一小块市就是一间商铺，一如白居易诗中所写，“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”。
明：“577”工作制
到了明朝，随着超级“劳模”朱元璋上位，假期也迎来了史上最大规模的“缩水”。
据统计，仅在洪武十七年的九月十四日到二十一日这八天，各衙门提交的奏章总数就有1160件，一共提及了3391件事，朱元璋想要高效地阅毕批复，“996”恐怕还不够，确实是勤政了。
朱元璋还希望大臣们个个都是劳模。
元末官员尸位素餐，鱼肉百姓，农民出身的朱元璋吃够了苦头。于是，当他掌握话语权的时候，就开始大刀阔斧地整顿官吏，整顿的其中一项就是考核出勤率，迫使公务员们打起十二分精神投入工作。
伴随着超长工作日期的，还有超长单日工作时长——“每日侵晨于上画卯，至暮画酉”，导致人人“戴星而出，戴星而入。”卯时，又叫“破晓”，约为早晨5点到7点；酉时，约为晚上5点到7点。
“戴星出入”，说的是看不到星星的早晨7点和傍晚5点，所以不难推断，明朝公务员们的上班时间大约是早上5点，下班时间则是晚上7点左右，一天工作14个小时，比今天的“996”要残酷得多。
明朝人们去看戏
即便如此，明朝人还是练就了协调工作时间和个人时间的好本事：
在一年少得可怜的十八天假期里，他们通常会举办各种“年会”，展露出自己的第二重身份——诗人或者“编剧”。四大名著中的《西游记》《水浒传》《三国演义》就是出自明朝。
跟现代人一样，节假日再少，人们也愿意“追剧”来娱乐自己，但明朝人追的是杂剧。《杜十娘怒沉百宝箱》《金玉奴棒打薄情郎》这类青年爱情、市井生活故事，就是明朝人最爱的“减压法宝”。
清至今：双休日的由来
清朝的休假制度很大程度上参考了宋代的“封印”制度：把每年的年尾年头相连的一个月定为假期。但除此之外，清朝不再设其他假期。
全年只放假一个月，因此这一个月显得尤其热闹。
晚清兵部主事富察敦崇在《燕京岁时记·封印》中描述了年假期间的热闹场景：京城里“万骑齐发，前门一带，拥挤非常，园馆戏楼，均无隙地矣”。
对大清公务员来说，带上妻儿策马出游，去戏班子里听听戏是一家人假期常见的娱乐活动。
但清朝的“封印”在后期滋生了不少社会问题：泼皮无赖们可不放假，并且专挑这一个月的“政府空白期”出来违法乱纪，让负责治安与司法的官员们被迫加班。
清院本《十二月令图·八月赏月》
后来，清末的教育行政长官袁嘉谷结合二十八星宿中日、月、火、水、木、金、土的次序，参考了西洋历法中的“七日为一周”，将一周命名为具有中国特色的“一星期”。1910年后，“星期日”就成了中国人的休息日。
此后的80余年里，勤勤恳恳的中国人都以“做六休一”的方式创造着财富价值。大家每天工作8小时，一周的休假时间就是“星期日”，直到一个叫胡平的人抓住了改变的契机。
作为中国科技促进发展研究中心的主任，胡平经常因为工作关系到国外出差，他发现联合国工作人员每周只工作四天半，相当一部分欧美国家也是这个制度，且每天的工作时长不超过8小时，但他们的效率并不比中国人低。
于是，胡平就开始了他的“做五休二”实验。事实证明，看似七天都做不完的工作，五天或许就可以完成。1995年的5月1日，胡平终于为中国人争取到了双休日。
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