9月28日下午，《文学三篇》新书分享会以"个体的纪念碑：现代小说的政治哲学寓言"为主题在思南文学之家展开。本书作者、复旦大学国际关系与公共事务学院教授洪涛，同济大学人文学院教授徐卫翔和张闳受邀参加，上海三联书店总编辑黄韬担任嘉宾主持。
黄韬表示这个话题与三门学科有紧密的关系，在座有文学教授、政治学教授、哲学教授，《文学三篇》所涉及的就是这三个方面。文学作为这样一种存在的形式，对现代社会个体的探索和巨大的意义。
洪涛表示，《文学三篇》的核心是三篇文学评论。作为一位政治哲学研究者，为什么会想到写文学？这与他当时的处境密切相关，这些想象的故事与现实处境发生了关联，触发了他很多很深的感触。因此这三篇作品与一般学术作品有着非常不同的气氛。洪涛首先阐释了"想象"问题。他认为，马基雅维利在《君主论》中把想象和所谓的事物真实情况对立起来，可谓现代科学与古代科学相决裂的宣言，它把古代科学的核心视作想象，而现代科学主要是探讨所谓的真实情况。马基雅维利的这一观点在霍布斯的《利维坦》中又有了进一步的展开，霍布斯所谓的理智是对事实要素和逻辑因素进行加减乘除。这同时为我们现代科学的主基调奠定了基础。
《文学三篇：一个政治哲学视角》洪涛 著，上海三联书店出版
而想象与理智是非常不同的，想象更加自由，它是完全不同的另一种心灵活动，它可以把感官所接收到的印象，加以自由的再现，建立意义的关联。它与事实相对立，所以理智不承认想象的合法地位，在今天的理智科学中没有想象的位置。但想象最伟大的创造是把各种各样的个体建构成统一的世界，共同的世界。如果没有想象这一活动，个体与个体之间永远只是无限的虚空、深渊，没有办法通达，没有办法关联。
徐卫翔肯定了《文学三篇》是一本把政治、哲学、文学这三个方面都打通的著作，认为人性是洪涛写这本书的核心点。无论在哲学还是政治层面，我们用几十年时间走过了西方人几百年地发展，这是伟大的成就。在读书、学术的思想文化界里，我们也差不多用了几十年，走过了别人几百年的路程。
张闳从叙事学的角度对《文学三篇》做出了很高的评价，他非常认同《文学三篇》中的立论依据：小说与现代个体几乎同步诞生。现代叙事把叙事人的主体确立出来。古典的时候，"我"的故事是不存在的，要么是神，要么是动物，要么是传奇性的我们看不到的远方的故事。张闳举福楼拜的《包法利夫人》为例，福楼拜最后讲他自己就是包法利夫人，为什么讲这个人的故事？包法利跟他有什么关系？他是通过对他人故事的讲述来引出他对世界的理解和看法，这是现代小说和古典小说之间根本性的差别。从叙事学上来说，叙事主体的确定也是现代个体的人来理解和描述世界、传达自己观念的重要标志。
提到反讽，张闳认为卡夫卡笔下充满反讽，鲁迅也是反讽大师，奥威尔的笔下没有反讽，他几乎是那个城堡的一个镜像，这种镜像可以映照，但他的力量不足以撼动镜像那面的秩序。反讽的力量也描述对象，但是隐藏了对对象的批判、否定、瓦解的力量，反讽的力量是更加强有力的，这是卡夫卡或陀思妥耶夫斯基和奥威尔的一种叙事上语言上的差别。寻找对话语秩序的偏离和颠覆，这是现代主义文学和艺术基本的语言策略。除了想象之外，反讽是他在文学里所看到的一种力量。从这个意义上来说，文学不是治愈，文学是反治愈，甚至文学就是疾病本身，就是"利维坦"庞大肌体上的结核菌。
作者：
文：艺菱 编辑：袁琭璐 责任编辑：朱自奋
转载此文请注明出处。
热门跟贴