接着讲《楞严经》，前面讲了“七处征心”的第一处，也就是阿难认为心在身内，然后佛陀破除了他的这种认知。

如果心在身内，那么必然会先见到身体内的血液、五脏六腑、毛骨等等，然后在见到外面的景象。但是你却看不见身体内的东西，所以心不在身体内。

于是阿难见心在身内说不通，便又认为心在身外，这就是“七处征心”的第二处。

「阿难稽首，而白佛言：“我闻如来如是法音，悟知我心，实居身外。所以者何？

譬如灯光然于室中，是灯必能先照室内，从其室门，后及庭际。

一切众生，不见身中，独见身外。亦如灯光，居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶？”」

【译文】意思是，阿难对佛说：“听了您的开示，我明白了我的心，其实是在身外，为什么这么说呢？

这就好像室内里点着一盏灯，而灯光必然先照亮室内，然后再从室内而出，从而照亮室外的庭院。所以灯只能照亮外面，照不亮里面。

所以一切众生都看不到身内的情况，只能看到身外的景象。

这就好像灯光安置在室外一样，室外之灯就只能照室外，而照不到室内。

那么同样的道理，心只能见到身外的事物，而见不到身内的东西，所以心应该在身体外面。

是义必明，是确定无疑的，这和佛的义旨不会有不同了吧？”

「佛告阿难：“是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林。我已宿斋。汝观比丘，一人食时，诸人饱否？”

阿难答言：“不也，世尊。何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人，能令众饱。”

佛告阿难：“若汝觉了，知见之心，实在身外，身心相外，自不相干。则心所知，身不能觉。觉在身际，心不能知。”」