接着讲《楞严经》，前面讲完了阿难的“七处征心”，前面六处是讲有心，最后第七处是讲无心。

不管有心无心，阿难都是从多闻的知解上入的，所以都是错。

其实真心即无心，大德说：“无心即是道”，《道德经》里也说“圣人恒无心”。

但是无而不无，虽然无心，还有见闻觉知，能及一切相。所以这个无心是活泼泼的显现一切，起一切作用。

同时，虽然有见闻觉知，但你不能住在见闻觉知上，所以有而不有，离一切相，故无心。

所以这里“非有非无，亦有亦无”。即一切相为有心，离一切相为无心；不即为无心，不离为有心，故这里“不即不离，亦即亦离”。

打开网易新闻 查看精彩图片

前面阿难七处征心，皆被佛陀给否定了，于是阿难非常惭愧，从座位上站起来，袒露右肩，右膝着地，双手合掌。

然后对佛说：“我是您最小的弟弟，蒙您慈爱，现在虽然出家，但并未受到严格的约束，经常只是听听道理，没有脚踏实地的修行，所以被娑毗罗咒摄持，进入了摩登伽女的房间，险些毁坏佛的戒律。主要是由于我不知道真心的所在。惟愿世尊，以大慈悲心怜悯我们，指示我们修奢摩他的正当途径。并令所有的‘阐提’们（不具信者），摧毁他们的弥戾车（恶知见）。”

前面阿难问过：“妙奢摩他、三摩提、禅那”，但是佛陀没有直接回答他。现在这里阿难开始分开问了，只问了“妙奢摩他”。

妙奢摩他，其实就是止、定，就是止息妄念的意思，然后得到正定，这些我们在《圆觉经》里有讲过了。

这时世尊，从他的面门上放种种光（六根门头放光地动），道光明亮而闪耀，如像百千个太阳一样的光亮。所有一切众大菩萨，都住在各人的本国内，双手合掌，敬听佛的教诲。

前面佛七次诘问阿难，七处征心，阿难都不能明白心之所在。那现在就用直观的教育方式，把心的体性和作用直接显现给他看。