接着来讲《楞严经》十番显见的第三番：“观河定见，显见不灭”。

前面波斯匿王请佛进一步指示不生灭的存在，因为身体有生灭，而自性无生灭，那要如何认识这个不生灭呢？

「佛告大王：“汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？”

“世尊！我今此身，终从变灭。”

佛言：“大王！汝未曾灭，云何知灭？”

“世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身，当从灭尽。”」

【译文】佛告诉大王：“你的身体现在还在，我试问你？你现在这个肉体，到底是像金刚一样的永远常存而不朽坏呢？还是最后仍然终归于灭亡呢？”

王说：“世尊！我现在这个身体，最后必将终归于灭亡。”

佛说：“大王！你的身体现在并没有消灭，你怎么知道将来会消灭呢？”

王说：“世尊！我现前这个不能常住变坏的身体，虽然现在还没有完全灭亡，但是，我看我现前的这个身体，哪怕是一个念头与一个念头之间，都不断的在迁移变化之中。旧的被新的所代替，新的刹那之间又变成了旧的。又被更新的所代替，永无停息。如像火烧成灰，逐渐销毁而灭亡。销毁而灭亡从来没停息过一时一刻。因此我决定知道我这个身体，终有一天会全部消灭完。”

【解读】这就是普通人的生灭见，总是会不自觉的加入时间和空间的观念。

因为时间在不停的流逝，这一刻的自己，下一秒就成为了过去，不停的在生灭变化。

所以孔子曰：“回也见新交臂”，也就是颜回随时都有新的变化，刹那间就已经不是原先的颜回了。

世人认为时间在不停变化，是因为过去的事物不能到现在来，现在的事物也不能去到未来。

因此就认为万事万物在不停的变化，所以身体也在时刻变化、因为你在生长，衰老，也在不停的变化。

但同时你也要明白，正因为过去的事物不能到现在来，所以一切都是不来的。正因为现在的事物不能去到未来，所以一切都是不去的。

所以当下的你，不是从过去来的，也不会去往未来。这一刻的你，就是真实的你，你是不来不去的，是不生不灭的。

所以事物是不相往来的，各各不相知，这就是《物不迁论》。

你可以把时间看成一截一截的，就像播放电影，都是一帧一帧的，每一帧都是独立的存在，它跟前面和后面并没有关系，各各不相知。

正如《华严经 · 菩萨问明品》里说的：“譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。亦如大火聚，猛焰同时发，各各不相知，诸法亦如是。”

河中的水湍流不息，你认为它时刻都在运动变化，其实它们各各不相知。