孙悟空从五行山下出来，跟随唐僧西天取经路上，投宿的第一晚，是在一户130岁的陈姓老者家中，这位老者就是当年孙悟空压在山下时，他在孙悟空面前扒柴挑菜的小孩儿，又与唐僧同姓，这两处巧合，都是因缘际会之时的相逢。
从陈老家中出来后上路，在路上就遇到了六个盗贼，他们的名字颇有深意：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。
孙悟空听完这六个毛贼的名字后，说了一句：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。”
孙悟空为什么说，他是这六个毛贼的主人公？
为什么孙悟空在取经路上，遇到的第一关，不是妖魔而是这六个毛贼，来挡了西天取经的道路？
孙悟空是混元真大圣，是修正果的斗战圣佛，出家人，修的是六根清净，心无挂碍，而这六个毛贼，便是六根，不清除产生妄念的六识，到不了灵山，取不到正经，修不成正果。
孙悟空是天生石猴，集天地日月之灵气，灵性十足，具备正知正念，他就是剔除凡人六根的佛性。
在后面的浮屠山上，观音菩萨化身为参禅的乌巢禅师，向唐僧传授《多心经》时，这270字，便能遇魔障时，消灾解难。
这《多心经》里就有一句“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”
孙悟空拿出金箍棒时，这六贼一见俱跑，都吓散了，可见这六贼也不过是虚张声势而已，稍微见到狠一点儿的，就不敢造次了。
所以，人的耐力和坚韧，是到达灵山的第一步，对自己狠一点儿，有决心，够坚强，那些虚头巴脑的东西，一见发狠，自散。
但孙悟空没有放过他们，还是追赶着，将他们全部打死了。这足以说明孙悟空确实六根清净，本是天生灵猴，又无亲无挂，自然了了皆空。
但唐僧不一样，唐僧是肉眼凡胎，愚迷俗见。他责怪孙悟空打死了这六个毛贼，应该放他们一条生路，因为出家人，慈悲为怀，不伤生命。
孙悟空辩驳说，如果不打死他们 ，他们就要将唐僧打死呢。但唐僧觉得，自己以一对六，死也甘心，还说孙悟空一味伤生，去不得西天，做不得和尚。
还没有取到真经，修得大乘佛法的唐僧，当下只是小乘佛徒，哪里知道孙悟空的天生悟性呢？
观音菩萨受佛祖诣意，寻取经有缘人时，化为游僧见到正在“水陆大会”上讲经的陈玄奘，讲的是小乘佛法，观音菩萨对唐僧说：“你这小乘佛法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
于是，唐僧愿往西天灵山脚上取得大乘真经，带回东土，祈保大唐江山永固。
菩萨说，唐僧目下修的小乘佛法，只是与世无争罢了，都是个人的情怀与避世的无为之性，不具备大慈大爱之心。
所以，在唐僧见到孙悟空打死了六个毛贼以后，也只是以出家人不可伤生灵性命为由，责骂孙悟空的残忍。
可是，要想到达彼岸，修成正果，没有孙悟空的霹雳手段，又哪里有命去到灵山呢？
孙悟空打死的，是阻碍修行路上的六根六识，是出家人要戒除的七情六欲，不能留下孽根，复生萌芽。
这是孙悟空的灵性，也是他修得正果的佛性。
《西游记》把孙悟空跟随唐僧西天取经路上遇到的第一次险阻，是这六贼而非妖魔，正是此意，也是修行人最先要过的自己内心的第一关，方可去灵山。
南宋的无门慧开禅师，便写出了这首经典，正应此篇：
面上无嗔是供养，口里无嗔是妙香；
心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。
佛在灵山莫浪求，灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
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