接着来讲《楞严经》十番显见的第六番：“前尘殊见，显见无杂”。

前面讲了第五番显见：“八还辩见，显见无还”，佛告诉我们，所见的八种现象，皆有所还，而能见之性是无还的，然后阿难继续问佛，来看下面的经文。

「阿难言：“我虽识此见性无还，云何得知，是我真性？”」

【译文】阿难说：我虽然已认识到这个见性是无所还处的，但又从哪里证明这就是我的真性呢？

【解读】阿难现在已认识到见性不随诸相各还本处了，已经认识此不还之性。

但阿难又并没有证入此境，所以不能真正明白这个不还的见性，就是我的真心。

事实上，见性时是能所双亡，能见、所见俱泯，故尘亡而此见亦泯。

故吕祖曰：“惟见性无还，见性之时，见非是见，则见性亦还矣。”

我们来看佛接下来是怎么回答阿难的。

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「佛告阿难，吾今问汝：“汝今未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍；

而阿那律，见阎浮提，如观掌中，庵摩罗果。

诸菩萨等，见百千界；十方如来，穷尽微尘，清净国土，无所不瞩；众生洞视，不过分寸。”」

【译文】佛告诉阿难：“我现在问你，你现在还没有证到无漏清净，仅仅因承受了佛力，见到初禅境地，得到无障碍的力量。

然而阿那律见阎浮提世界，如像看掌中的庵摩罗果一样。