“生”为“柔弱”之相，
其生也柔弱；
“死”为“坚强”之相，
其死也坚强。
夏天的树叶是柔软的、鲜嫩的、充满生命力的，立秋过后，树叶就开始变得焦脆了，从绿色逐渐变成枯黄。一阵秋风吹来，树叶发出的声音都不一样，一听到“沙沙沙”的声音，就知道它离飘零不远了。
老子在《道德经》里描述“生”为“柔弱”之相，其生也柔弱；“死”为“坚强”之相，其死也坚强。所以老子总结了：柔弱是一个人的生生之相，坚强则是一个人的死相。
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
—— 《道德经 · 第七十六章》
一个人并不是死了之后才会有死相，犯业障的时候也会现死相。刚强的人，众生往往都不喜欢，佛菩萨也不喜欢。就像妈妈刚强，儿子不喜欢；儿子刚强，妈妈也不喜欢。调柔叫“能调能化”，这样的人，众生喜欢，佛菩萨也喜欢。
佛教的修行可以超越熵增，超越生老病死，这说明我们的生命是可以调控的，修行就是起着这个调控作用的。
就像现在我讲话的这个话筒一样，它是可以调控的，音响也可以调控的，如果声音太炸耳朵了，就可以调小一点。我们的生命也是可以调的，发现自己有一点刚强的死相了，要赶快调柔一点。
遇到境界了，告诉自己要修忍辱，要用佛法来护着自己。无论别人怎么表现，要做到不开口，心里不讨厌，心还要不为所动。慢慢地，连自己都觉得不错，“考试”合格了。
我们学佛了，生活当中处处都是道场。在寺院可以比较集中地学习，也有人提醒你；生活中有可能就没有人提醒你，你在这里听明白了，就要到生活中去实践。
我们此生是有限的，在社会上摸爬滚打过，小时候也没读过圣贤书，大多数还是半路来学佛的，我们的所见所闻，我们的思考，我们的烦恼心，邪知邪见，也很多的，错误的价值观导致了错误的行为。
即便来到寺院了，皈依三宝了，天天听课了，我们此生能改变多少？我们明白了多少道理？所以，听明白道理之后要马上对治。此生能获得正确的知见，能高效地运用到生活中，能对治自己的身心，这样就很好。
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