接着来讲《楞严经》十番显见的第八番：“文殊启见，显见不二”。

「佛告阿难：“今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前，汝实见者，则此见精，既有方所，非无指示。”」

【译文】佛告阿难：“刚才你说，能见之性在你的面前，此言并不是实情。若实在你面前，你就是能见者。那么这个‘见精’就变成了所见，则此‘见精’必有方所，就不是不可指示出来的东西。”

【解读】这就是我们上面说的，阿难认为能见之性在眼前，也就是认为身心之外，还存在一个能见之性。

如果是这样，那么能见就变成所见了，既然能见之性变成了所见，而所见必然会有一个所在，那么你就能指出能见之性所在何处？

但是你指的出来吗？你能指出能见之性在什么地方吗？前面七处征心不是告诉你了吗？

此能见之性不在内，不在外，不在中间，不在任何处，那你倒是把这个能见之性指出来，告诉我它在何处？

「且今与汝，坐祇陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至日月，前对恒河。

汝今于我师子座前，举手指陈，是种种相：阴者是林，明者是日；碍者是壁，通者是空，如是乃至草树纤毫，大小虽殊，但可有形，无不指著。

若必有见，现在汝前，汝应以手，确实指陈，何者是见。」

【译文】佛继续说：“就像现在我与你同坐祗陀林中，遍观园林、渠水以及殿堂，向上能望到日月，向前是对着恒河。