对普通家庭而言，孩子的出生是件喜事，要好好庆祝一番，所以民间一直有请“满月酒”的习俗。但我们今天要介绍的这个孩子却有些特别，他的出生，已经不是单个家庭的喜事那么简单了，简直是普天同庆级别。
他就是孔德成。孔德成的母亲怀胎时，所有人的目光都聚焦在她的肚子上，而她分娩时，更是出动了军队来守产房，一省之长也亲自坐镇；孩子出生后，大家纷纷欢呼起来，全城都放起了鞭炮，共同庆贺。
那场面不可不谓盛大，说孔德成是中国历史上面子最大的婴儿，也不为过。那么孔德成究竟有何特殊之处呢？其实看到这个姓氏，聪明的读者或许已经猜出来，孔德成是孔子的嫡派子孙。但一般情况下，孔子的嫡亲后代出生不至于那么大排场。
这样的排场，既和孔子血脉的传承有关，也跟孔德成的身世有关。孔子是儒家创始人，自古以来，中国传统的哲学意识形态便是“儒释道”三分天下，士大夫不学儒，根本无法踏入仕途。而尊崇孔子、给予孔子后人一些待遇的历史，从汉朝建立之初就开始了。
我们知道，在古代，孔子嫡系子孙有“衍圣公”爵位，世袭传承，代代不断。第一个册封孔子嫡系后代的人正是汉高祖刘邦，公元前195年，他将孔子第8世孙孔腾封为奉祀君；之后这种册封基本没断过，只不过封号有变化而已。
“衍圣公”的封号源于宋仁宗册封，首位“衍圣公”是孔子45代孙孔宗愿。虽然封“衍圣公”的事在古代也出现过一些荒唐闹剧（比如宋、金、元时期3个衍圣公并立），但总的来说这种世袭传承还是得到扶持，并且在人们心中象征着圣裔的延续、文化意识的神圣沿袭。
前面说到的孔德成，正是中国历史上最后一位“衍圣公”。孔德成的母亲怀孕时，清朝都已经灭亡7年了。孔德成作为孔子的嫡派子孙，也就是俗称的“小圣人”，出生受关注好像没啥不对？
但其他“小圣人”出生，从不会被重视到这种程度。孔德成出生之后，当时的北洋政府可是鸣了13响礼炮庆祝。这就跟孔德成的身世有关了，他的父亲孔令贻是孔子第76代嫡孙，出生于同治十一年（1872年），从清末跨到民国，见证了清朝的衰亡。
孔令贻曾经劝袁称帝，拥护清朝末代皇帝溥仪复位，积极活动，为“定孔教为国教”而四处奔走。清朝虽然灭亡，但孔府“衍圣公”的传袭却没断。孔令贻作为第30代衍圣公，生育子女不是他个人的私事，而是孔氏家族血脉延续、圣人奉祀香火不绝的大事。
哪知道孔令贻的运气不太好，光绪十四年（1888年），孔令贻进京陛见，在此期间他娶了吏部右侍郎孙毓汶的女儿。没想到孙氏身体不太好，进门没多久就因病撒手人寰，没留下一子半女；无奈，孔令贻又续娶了陶氏，陶氏进门后生下一个儿子，孔令贻高兴坏了。
谁知这个儿子早夭，孔令贻的妻妾很长一段时间都没怀孕，孔令贻急得上火。后来孔令贻看中了夫人陶氏身边的丫环王宝翠，就将王宝翠收为妾。王宝翠很快怀孕，孔令贻满怀希望盼着是个男孩，见生下来的是个女儿，他皱起了眉。
不过孔令贻还是安慰自己，儿子早晚会有的。果然王宝翠又怀孕，这次还是女儿。孔令贻几乎要绝望了，当王宝翠怀上第三胎时，孔令贻离开孔府，赴京办事。没想到他这一去就再也没回来，因为突发背疽，孔令贻在北京的衍圣公府病逝了。
孔令贻去世了，但山东曲阜的孔府，却还没有个嫡系继承人。于是，王宝翠这一胎生男生女就成了大家关注的大事，孔令贻临终前特意嘱咐，如果是男孩，就可以直接袭“衍圣公”名号。王宝翠成了国宝般的存在，一饮一食都有人小心看护。
1920年2月23日，王宝翠要生产了，众人蜂拥赶到孔府，北洋政府派军队包围了产房，一是保护王宝翠的安全，二是防止出现狸猫换太子的事。有头有脸的人物都坐镇孔府监督王宝翠生产，孔门圣贤后代颜、曾、孟的奉祀官也全部到场。
孔府请来了大量长辈老太太，又将举行重要典礼、迎接皇帝旨意才开的重光门、皇帝出巡或者举行祭孔大典时才开的曲阜正南门全打开，孔府门上挂弓箭寓意“速来”，孔府上下严阵以待。偏巧王宝翠难产，费尽千辛万苦才将男婴生下来。
“小圣人”孔德成出生，孔府上下一片欢腾，派人四处敲锣十三下，公布这件喜事。曲阜全城都放起了鞭炮，礼炮齐鸣，热热闹闹，庆贺圣人嫡系血脉得到了延续。然而在这一片热闹声中，孔德成的母亲王宝翠却因为产后护理不当，他还未满月时便撒手人寰。
于是，抚养孔德成的任务就交到了他嫡母陶氏手中。孔德成虽说出生就成了“衍圣公”，但新文化新思想的涌入，让他感到“衍圣公”这种封建世袭爵位在民国混不下去，便在15岁那年主动申请取消。
最终，“衍圣公”变为“大成至圣先师奉祀官”，作为一种荣誉职存在。孔德成本人用尽一生传播儒学思想，为儒学的继承与发展做出了不少贡献，并且多次拒绝出席日本的孔庙落成典礼。2008年10月28日上午，孔德成因心肺衰竭而去世。
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