此卦汉高祖斩丁公，疑惑，卜得之后，果遭戮也。
图中：
口舌二字，山下有睡虎，文书在云中， 人立虎下，望口舌，柳树在旁。
苍鹰逐兔之课 天水相违之象
人之所需饮食也，因有所须，争讼之所由起。天阳上行，水性就下，其行相违，所以成讼也。卦义：外健内险之象，必有讼。
卦图象解
一、口舌二字：官司，纠纷，灾也。
二、山下有睡虎：入危地而不知象。三、虎：王姓，肖虎之人。
四、文书在云中：心想事不成，幻想也。
五、人立虎下：近险也，近险为脱险之道。
六、柳树：随风而动，虽大风而不断，此柳之性也。〔韩信之辱，即柳性〕
人间道
讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。
讼之道，必中实，如中无有实，乃诬妄，凶之道也。讼，乃与人争辩，而待决于他人，虽有孚，仍会窒塞。故有得中实则吉，但终极其事则凶也。
利见大人，不利涉大川。
因讼者求辩曲直，故利见大人，如大人能以刚明中正决其讼，吉。因讼非吉事，须择安地而居，不可陷于险难，故不利涉大川也。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
此内险外健，讼之所起。若健而不险，不生讼也。险而不健，不能讼也。犹如一人，只重外饰，内无真实材料，此为讼之源也。
讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。
讼之，有中实刚健，但处讼之时，虽有中实，仍有阻碍而须惕惧，则吉。
终凶，讼不可成也。
因讼本非善事，乃不得已也，终极其事，则凶矣。
利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
如见中正之大人，吉。与人讼必先居于平安之地，任意行险，则身陷。
象曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
此因天上水下，二卦体相违，讼之由也。君子观象，知人有争讼之道，故行事必「慎始」， 絶讼端于事之始，则讼不生矣。
初六：不永所事，小有言，终吉。
此阴柔居下位，必不可终极其讼也。若不终极其讼，虽小有言伤，而终得吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
此即于讼之初，即戒讼，因柔弱而居下， 不可长久。因既讼，必有小灾，应辩理之明， 终得其吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
二爻与五爻为相应之地，九二乃将位，以刚处险，与五之君位为敌，知不可敌，归而避之，俭朴自处，则无过矣。三百户，乃邑之至小者，如处强大，此竞也，则必过也。
象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
因义不敌，故不能讼，须避去其所。自下讼上，义不正，且气势不足，此招祸患之至易也。
六三：食旧德，贞厉终吉。或从王事，无成。
阴爻居三阳刚位，乃阴柔居二刚之间，须知虽处危地，能知危惧，终必获吉。守原之本分而无所求，则不生讼矣。或从上而成，因从王事，故不在己也。讼乃刚健之事，故始则不永，三则从之，皆可使善也。
象曰：食旧德，从上吉也。
守其本分，顺从上之所为，非由己意，终也吉。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
此阳刚居乾下，因不得中正，本必讼。故四爻刚位阳居之，虽刚健欲讼，而无与对敌， 则讼无由而兴。此即若能克制刚忿欲讼之心， 就于命，革其心，平其气，而变为安贞，吉矣。孟子云：「方命虐民，夫刚健而不中正，则躁动，故不安，处非中正，故不贞，不安贞，所以好讼也。」方，不顺也。
象曰：复即命，渝安贞，不失也。
能如上，则无失，吉也。
九五：讼，元吉。
九五居尊位，治讼得中正，则大吉而尽善。
象曰：讼元吉，以中正也。
此云中正之道，施必吉也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
刚健之极，处讼之终极，人因其刚强，穷极于讼，取祸丧身，即使善讼能胜，即赏，亦来自与人仇争所得，其能保乎。终一日而见三次褫夺也。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
穷极讼事，即有受命之宠，亦不足以敬， 而可贱恶，祸患随至也。
来源：网络
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